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I932‘I935: la filosofia di b. croce i 1229 derebbero alla guerra di movimento) internazionale, cosi come la « rivoluzione passiva » lo è nel campo politico, Nell'Europa dal 1789 al 1870 si è avuta una guerra di movimento (politica) nella rivoluzione francese e una lunga guerra di posizione dal 1815 al 1870; nell’epoca attuale, la guerra di movimento si è avuta p6Iiticâmëtir^~TÏ^h matr- zcTïq i7^àl marzo 1021 edèseguita una guerra_xli posizione Il cuITappresentante,^òltfi^Hepratico (per ritaÙa^jdep- logico, per rEu"Æpà7^1tâ^i^mo. Cfr Quaderno 8 (xxvm), pp. 78 - 78 bis. La libertà come identità di storia ( e di spirito ) come religione-superstizione, come ideologia immediatamente circostanziata, come strumento pratico di ^ticheiirstoria delle satrapie orientali. Libertà allora signi- BcéTsoIo «movimento», svo!gimento,'dialettica. Anche la storia delle satrapie orientali è stata libertà, perché è stata movimento e svolgimento, tanto è vero che quelle satrapie sono crollate. Ancora: la storia è libertà in quanto è lotta tra libertà e autorità, tra rivoluzione e conservazione, lotta in cui la libertà e la rivoluzione continuamente prevalgono sull’autorità e la conservazione. Ma ogni corrente e ogni partito non sono in tal caso espressioni della libertà, momenti dialettici del processo di libertà? Qual è dunque la caratteristica del secolo xix in Europa? Non di essere storia della libertà, ma di essere storia della libertà consapevole di esser tale; nel secolo xix in Europa esiste una coscienza critica prima non esistente, si fa la storia sapendo quello che si fa, sapendo che la storia è storia della libertà, ecc. L’accezione del termine «liberale», in Italia per esempio, e~stata in questo "periodo molto estesa e comprensiva. Negli Annali d’itali gài PietfcTVigo libérait sono tuttii n orfcl er iclÌTftu 111 gli avver- sari del partito del Sillabo e quindi il liberalismo comprende anche gli Internazionalisti \ Ma si è costituita una corrente e un partito che si è specificatamente chiamato liberale, che governo. Se la storia è storia della libertà — secon posizione^dfHegel - la formula è valida per foli genere umano di ogni tempo e di o ut-
