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I932"I935: LA filosofia di b. croce i 1219 vitale del cristianesimo è stata assorbita dalla civiltà moderna c si può vivere senza «religione mitologica»; La polemica anticrociana da parte di cattolici làici non è di molto momento: sono da ricordare l’articolo di Giovanni Papini II Croce e la Croce nella «Nuova Antologia» del i° marzo 19324 e quello di Aldo Ferrabino L'Europa in Utopia nella «Nuova Antologia» del i° aprile 19325. Nota i\ L'osservazione di maggior rilievo fatta dal Papini alla Storia d'Europa, e che sia congruente, è quella ri- guardante gli ordini religiosi. Ma l'osservazione non è valida, poiché è verissimo che dopo il Concilio di Trento e la fondazione della Compagnia di Gesù, non sorse più nessun grande ordine religiosamente attivo e fecondo di nuove o rinnovate correnti di sentimento cristiano; sorsero nuovi ordini, è vero, ma essi ebbero un carattere, per cosi dire, prevalentemente amministrativo e corporativo. Il giansenismo e il modernismo, che furono i due grandi movimenti religiosi e rinnovatori che sorsero nel seno della Chiesa in questo periodo, non hanno suscitato ordini nuovi o rinnovato i vecchi6. Nota 2\ L’articolo del Ferrabino è più notevole per una certa rivendicazione di realismo storico contro le astrazioni speculative. Ma è astratto anch’esso e presenta un’improvvisazione interpretativa della storia del secolo xix molto sconnessa e di carattere cattolico-rettorico, con prevalenza della rettorica. Il rilievo a p. 348 riguardante Marx è anacronistico \ polche le teorie marxiste sullo Stat^erano tutte elaborate prima 1 della fondazione deir Impero tedesco * anzi furono abbandonate dalla socialdemocrazia proprio neT periodo di espansione del principio imperiale, ciò che mostra, al contrario di quanto scrive il Ferrabino, come1 Impero ebbe la capacità di influenzare e assimilare tutte le for- ze sociali della Germania. Cfr Quaderno 8 (xxvni), pp. 74 - 74bis e 77. Croce e la tradizione storiografica italiana. Si e che la storiografia del Croce è una rinascita della
