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868 QUADERNO 7 (vil) «moralità» del Croce è del tipo Rinascimento, non può diventare popolare. Cfr Quaderno 10 (xxxm), pp. 21 a - 23. 18 ) .JJnìtà negli elementi costitutivi del marxismo. iità è data dallo sviluppo dialettico delle contraddizioni tra l'uomo e la materia (natura-forze materiali di produzione). Nell’economia il centro unitario è il valore, ossia il rapporto tra il lavoratore e le forze industriali di produzione (i negatori della teoria del valore cadono nel crasso materialismo volgare ponendo le macchine in sé - come capitale costante o tecnico - come produttrici di valore all’infuori dell’uomo che le conduce). Nella filosofia — la prassi — cioè rapporto tra la volontà umana (superstruttura) e la struttura economica. Nella politica - rapporto tra lo Stato e la società civile - cioè intervento dello Stato (volontà centralizzata) per educare l’educatore, l’ambiente sociale in genere. (Da approfondire e porre in termini più esatti). \\ § ( 1 q ). Ideologie. Un elemento di errore nella consi- aerazione del valore delle ideologie mi pare sia dovuto al fatto (fatto che d’altronde non è casuale) che si dà il nome di ideologia sia alla soprastruttura necessaria di una determinata struttura, sia alle elucubrazioni arbitrarie di deter- 1 bis minati individui. Il senso deteriore | della parola è diventato estensivo e ciò ha modificato e snaturato l’analisi teorica del concetto di ideologia. Il processo di questo errore può essere facilmente ricostruito: i°) si identifica l’ideologia come distinta calla struttura e si afferma che non le ideologie mutano le strutture ma viceversa; 20) si afferma che una certa soluzione politica è «ideologica» cioè è insufficiente a mutare la struttura, mentre crede di poterla mutare si afferma che è inutile, stupida ecc.; 30) si passa ad affermare che ogni ideologia è «pura» apparenza, inutile, stupida ecc. Bisogna dunque distinguere tra ideologie storicamente organiche, che sono cioè necessarie a una certa struttura, e ideologie arbitrarie, razionalistiche, «volute». In quanto