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I930-I932’- (miscellanea) 805 con la Francia dopo il 1889) e per ragioni nazionalistiche (i Sardi sostengono che neanche Napoleone ha potuto conquistare la Sardegna e la festa di S. Efisio a Cagliari non è altro che la riproduzione della vittoria dei Sardi sui francesi del 1794 con l’intera distruzione della flotta francese (40 fregate) e di un corpo di sbarco di 4000 uomini. § ( 143). Guido Calogero, II neohegelismo nel pensiero italiano contemporaneo (Croce, ma specialmente il Gentile), «Nuova Antologia», 16 agosto 1930 \ § ( 144). G. Pascoli e Davide Lazzaretti. Nella «Nota per gli alunni» che precede l’antologia Sul limitare, il Pascoli, accennando alla pubblicazione di Giacomo Barzellot- ti sul Lazzaretti cosi scrive: «Io ho sentito dalla lettura del libro elevarsi il mio pensiero airavvenire cosi dubbioso della nostra civiltà. Il secolo | è fini,to: che ci porterà il secolo 59 bis ventesimo? La pace tra i popoli, la pace tra le classi, la pace della coscienza? o la lotta e la guerra? Ebbene, codesto barrocciaio commosso da un nuovo impulso di fede viva, che cade nel suo sangue, e cotesto pensatore (il Barzellotti), coscienza e mente dei nostri tempi, che lo studia, lo narra, lo compiange, mi sembrano come un simbolo: l’umanità sapiente che piange e ammonisce, col petto alto e col capo chino, tra la sicurezza del suo pensiero e la pietà del suo sentimento, sull’altra umanità, su quella che delira e muore» l. Questo brano interessa; 1) per il pensiero politico del Pascoli nel 1899-900. 2) Per mostrare l’efficacia ideologica della morte del Lazzaretti. 3) Per vedere quali rapporti il Pascoli voleva tra gli intellettuali e il popolo. 1 § (145). Storia degli intellettuali italiani. Giovanni B. Botero. Cfr II numero come forza nel pensiero di Giovanni Botero di Emilio Zanette, nella «Nuova Antologia» del i° settembre del 1930 *. È un articolo superficiale e di tipo giornalistico-d’occasione. Il significato dell’importanza data
