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604 QUADERNO 5 (ix) è di origine filosofica (Hegel) e si riferisce piuttosto all’attività educativa e morale dello Stato; « Stato intervenzionista» è di origine economica ed è legato alle correnti protezionistiche o di nazionalismo economico. Le due correnti tendono a fondersi, ma la cosa non è necessaria. Naturalmente i liberali sono per lo Stato veilleur de nuit in maggiore o minore misura: gli « economisti » totalmente, i filosofi con distinzioni molto importanti, perché presuppongono la lotta del laicismo contro le religioni positive nella società civile. I cattolici realmente sono agnostici: essi vorrebbero lo Stato intervenzionista a loro favore; in assenza [di ciò], lo Stato indifferente, perché se lo Stato non è favorevole, potrebbe aiutare i loro nemici: in realtà Ì cattolici vogliono tutto per loro. Cfr Quaderno 26 (xii), pp. 8-9. § ( 70 V. Stato è Chiesa. La circolare ministeriale su cui ’c^Ainsiste « Ignotus » nel suo libretto Stato fascista, Chiesa e Î Scuola (Libreria del Littorio, Roma, 1929), dicendo che « non viene da molti giudicata un monumento di prudenza politica, in quanto si esprimerebbe con eccessivo zelo, con quello zelo che Napoleone (vorrà dire Talleyrand) | non voleva assolutamente, con uno zelo che potrebbe sembrare eccessivo se il documento anziché da un Ministero civile, fosse stato diramato dalla stessa amministrazione ecclesiastica» *, è firmata dal ministro Belluzzo e inviata il 28 marzo 1929 ai Provveditori (Circolare n. 54 pubblicata nel «Bollettino Ufficiale» del Ministero dell’Educazione Nazionale il 16 aprile 1929, riportata integralmente nella «Civiltà Cattolica» del 18 maggio successivo)3. Secondo «Ignotus » questa circolare avrebbe facilitato ai cattolici un'interpretazione estensiva dell’articolo 36 del Concordato. Ma è poi vero? «Ignotus» scrive che l’Italia con Part. 36 del Concordato non riconoscerebbe ma appena ( ! ? ) considererebbe «fondamento e coronamento dell’istruzione pubblica l’insegnamento della Dottrina cristiana secondo la forma ricevuta dalla tradizione cattolica»3. Ma è logica questa restrizione di «Ignotus» e questa interpretazione cavillosa del verbo « considerare » ? La quistione certo è grave e probabilmente i compilatori dei documenti non pensarono a tempo alla portata delle loro concessioni, quindi questo brusco arretramento. (Ë da pensare che il cambiamento di 1930-1932: (