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545 del sansimonismo ma proibì gli opuscoli e le scuole con quel metodo. Quattro consultori ancora consigliarono l’Enciclica contro (il) sansimonismo. S<4), Sansimonismo, Massoneria, Roîür^ Club. rebbe interessante una ricerca su questi nessi i dottrine dell’americanismo e il sansimonismo hanno molti punti di contatto, indubbiamente, mentre invece il sansimonismo mi pare abbia influito poco sulla massoneria, almeno per ciò che riguarda il nucleo più importante delle sue concezioni: poiché il positivismo è derivato dal sansimonismo e il positivismo è stato un momento dello spirito massonico, si troverebbe un contatto indiretto. Il Rotarismo sarebbe un sansimonismo di destra moderno. § ( 5 ). A 7Ìnnp sociale cattolica. Nella Relazione presentata da AIBert Thomas alla Conferenza Internazionale del lavoro (l’undecima) del 1928, è contenuta una esposizione ^delle manifestazioni fatte dall’episcopato e da altre autorità cattoliche sulla quistione operaia. Deve essere interessante come breve sommario di storia di questa particolare attività cattolica. La «Civiltà Cattolica» (4 agosto 1928) nell’articolo La conferenza internazionale del lavoro (del Bruccule- ^ri) è entusiasta del Thomasl. 4 § (6). Passato e presente. Articoli del 1926 del conte Carlo Lovera di Castiglione nel «Corriere» di Torino; risposte fulminanti del «Corriere d’Italia» di Roma\ Ë da notare che gli articoli del Lovera di Castiglione, puf esséflckL, molto arditi, non erano tuttavia paragonabili al conteirmio. 5 Tdel libro Storia di un'idea perché 1 cattolici non reagirono cosi energicamente contro il libro, mentre furono feroci col Lovera? Vedere la produzione letteraria del Lovera: collaboratore delle riviste del Gobetti e del «Davide» di Gorge- rino3: articoli nel «Corriere» di Torino. È un vecchio aristocratico, credo discendente di Solaro della Margarita. [È 54
