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capitolo v - tomo iii

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comanda la rassegnazione, può difficilmente far credere che compatisce¹ chi nega all’addolorato che la causa² prima,³ unica del suo dolore, sia nella volontà⁴ scellerata di alcuni:⁵ converrà che abbia ben fama di onesto e di umano, perché l’addolorato si contenti di crederlo cieco e insensato, e non lo chiami atroce fautore, complice di quelli che creano il dolore. Sono⁶ i chiaroveggenti, in quel caso, come un medico, che giunga al letto d'un infermo circondato da una famiglia amante e ignorante, dove si trovi un ciarlatano; il quale assevera che il male è tutto nella cecità o nella impostura dei medici, e ch’egli tiene un’ampollina, dov’è la salute.⁷ Se il medico, il quale vede che la malattia è incurabile,⁸ vi lascia uscire dalla chiostra dei denti questo suo parere, la famiglia lo riguarderà come⁹ un pazzo crudele, che desidera di veder morire le persone.

Queste false idee che, a malgrado di tanti scritti ragionati e dell’aumento di tante cognizioni,¹⁰ vivono¹¹ tuttavia latenti e come addormentate nella mente¹² di moltissimi, pronte a ricomparire quando una penuria (che Dio tenga lontana) dia loro occasione di mostrarsi, erano¹³ ben più universali,¹⁴ più pertinacemente tenute, più furibondamente applicate nei tempi della nostra storia; nei quali¹⁵ l’ignoranza era tanto più generale, e la scienza,¹⁶ che era pure di pochi, consisteva in un peripateticismo,¹⁷ inteso come si poteva, e applicato come si voleva a tutte le quistioni possibili di ogni genere: in tempi, in cui non esisteva ancora l’economia politica, voglio dire la scritta e ridotta in trattati, perché l’economia politica di fatto¹⁸ esiste nella società necessariamente più o meno spropositata.

1. Segno di richiamo, e a margine, in penna: « . punto fermo». Cancellatura [chi disputa coll’ | nega all’ | addolorato sulle cagioni del dolore | chi nega e chi vuol disputare con l’addolorato sulla cagione del suo dolore | chi dice: il patimento è inevitabile] chi nega all’addolorato che la cagione [del su] prima, unica del suo dolore sia (lacuna) e appena appena
2. del suo dolore si
3. ed
4. perversa
5. appena appena quando
6. i veggenti in que
7. Il
8. non [può che | proferisce] può dire questo
9. un uomo
10. Queste false idee che pur vivono ancora e anche
11. ancora
12. dei più, e
13. ai tempi
14. più avidamente bevute
15. la rozzezza era ancora quasi universale
16. era di pochi
17. applicato come
18. [più o meno spropositata non può non esistere nella società ; e si tratta soltanto] più o meno spropositata