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gelio collocato sull’altare, nulla offeriva che potesse risolvere la quistione. I testi de’ santi Padri potevano essere stati sagrificati dalla soperchieria, o da capziose argomentazioni oscurati: i Greci non conoscevano nè gli scritti de’ Santi latini, nè i loro caratteri1. Noi possiamo per lo meno essere sicuri che gli argomenti di ciascuna fazione parvero impotenti contro quelli dell’altra. La ragione può rischiarare gli errori di una mente pregiudicata; una continua attenzione corregger le sviste, se l’oggetto può essere presentato ai nostri sensi: ma i Vescovi e i frati aveano imparato sin dall’infanzia a ripetere una formola di misteriose parole; alla ripetizione di queste parole medesime aveano congiunto il loro onore nazionale e personale, e l’acredine di una disputa pubblica li rendè del tutto intrattabili. Intanto che questi si perdevano in un labirinto d’argomenti oscuri, il Papa e l’Imperatore bramavano un’apparenza di unione, che sola potea raggiugnere lo scopo del loro abboccamento; laonde l’ostinazione non resistè all’influsso di personali e segrete negoziazioni. Il Patriarca Giuseppe era soggiaciuto al peso degli anni e dell’infermità, e le parole ch’ei pronunziò spirando, furono di pace e d’unione. La speranza di ottenerne la carica, tentava

  1. Un Greco celebre dice: Ως εγω οσαν εις ναον εισελθω Λατινων ου προσκυνω τινα των εκεισε αγιων, επει ουδε γνωγιξω τινα, quando entro in una chiesa de’ Latini non adoro nessuno de’ Santi che colà sono, perchè non li conosco (Syropulus, pag. 109). Vedasi in quale impaccio si trovarono i Greci, alle p. 217, 218, 252, 253, 273.