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| 32 | storia della decadenza |
ge; più corrotti essendo i costumi de’ Preti latini, avrebbe potuto dirsi che i Vescovi dell’Oriente era-
que la credenza del cangiamento, ossia della transustanziazione ebbe origine dalle parole di Cristo, e non fu una innovazione della Chiesa romana, ossia d’Innocenzo III nel Concilio generale di Roma l’anno 1215, cui vuol alludere l’Autore: riferiremo poi le nuove espressioni definitive d’Innocenzo, e del Concilio intorno l’Eucaristia.
Per poter pigliare le parole riferite nell’Evangelo questo è il mio corpo ec. in senso figurato, e sostenere, che il pane eucaristico (ossia pane di rendimento di grazie pel mistero della Redenzione) sia soltanto la figura del corpo, e del sangue di Cristo, sarebbe necessario, o che Cristo ci avesse fatti avvertiti che prendeva in senso figurato, e metaforico le espressioni usate (senso di cui spesso si serviva per far intendere più facilmente dagli ascoltanti le sue lezioni di morale), e non nel naturale, e letterale, o che queste espressioni, prese in questo senso, avessero significato un’assurdità sì palpabile, e sì grossolana, che l’uomo il più ignorante, avesse dovuto accorgersi, che Gesù Cristo non potea giammai prenderle nel senso naturale, e letterale.
I. Gesù Cristo ben lungi dal darci questo avvertimento, dispose anzi i suoi seguaci a prendere le dette parole in senso naturale e letterale, dicendo loro, prima d’istituire l’Eucaristia colle parole stesse, che la sua carne era cibo, che il suo sangue era bevanda; aveva di più promesso loro di dare ad essi questo pane, e gli Ebrei udendolo dir ciò, si chiedevano l’un l’altro, come potrebbe dare a mangiar loro la sua carne; e Gesù Cristo, avendoli uditi, non rispondendo a questa interrogazione, ripetè, che la sua carne era cibo veramente, ed il suo sangue bevanda veramente, e che se non mangiassero la carne del figlio dell’uomo, e non bevessero il suo sangue, non avrebbero la Vita Eterna.
II. Non si può dire, che il senso naturale, e letterale
