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fino¹, Teodoreto², Socrate³, Sozomeno⁴, Filostorgio confermano il fatto attestato altresì da tre Padri coetanei ancor essi Gio. Grisostomo, Ambrogio e Gregorio Nazianzeno, dal primo vent’anni dopo davanti a tutta Antiochia⁵, dal secondo non molto dopo, come cosa notissima scrivendo all’Imperatore Teodosio; dal terzo in uno⁶ dei suoi discorsi contro Giuliano composto l’anno medesimo. Non vi è adunque, conchiude il Mosemio⁷, avvenimento certo sì come è questo. Tuttavolta a sentimento di Gibbon, un Filosofo potrà sempre domandare l’original testimonianza d’intelligenti ed imparziali Spettatori. Sì certamente potrà domandar un filosofo Spinosista, od uno che sembra insultare i Santi Ortodossi sfidandoli a scegliere intorno alla celebre morte d’Arrio o il veleno o un miracolo, quand’ei fu sempre attorniato da una folla di Eusebiani; sì uno che ha la franchezza di domandare col Sig. Jortin chi prova la verità dei miracoli dei Monaci antichi Egiziani, mentre quello, che asserisce Teodoreto⁸ del Monaco S. Giuliano, può con ragione asserirsi di quasi tutti: magnitudinis autem miracolorum factorum ab illo testes etiam sunt hostes veritatis. Qui non si tratta di un fenomeno passaggiero, come è un fuoco fatuo, od una stella caden-

1. L. I. c. 38, 39.
2. L. 3. c. 17.
3. L. 3. c. 17.
4. L. V. c. ult.
5. Adv. Judeos Orat. 2, Hom. 4 in Matth.; Homil. 41 in Act. Apost.
6. Greg. Naz. Orat. 2. in Julian.
7. Sec. IV. 1. p. n. 14.
8. L. IV. c. 27.