 |
Questa pagina è stata trascritta e formattata, ma deve essere riletta. | |
| dell'impero romano cap xlvii. | 95 |
viene avvalorato dalla considerazione che non era di naturale troppo moderato il Clero greco, il quale
fa che un tutto con lui, e che questa era la sola unione possibile tra la Natura umana e la divina; non ammetteva che un’unione morale fra il Verbo, e la natura umana; asseriva non potersi ammettere tra la natura umana e la divina unione tale, che rendendo la Divinità soggetta alle passioni, e alle debolezze dell’umanità formi in Gesù Cristo una sola persona; negava in somma l’unione ipostatica del Verbo colla umana natura ossia l’Incarnazione, e diceva essere due persone in Gesù Cristo: soggiungeva che la frase Madre di Dio era un ostacolo alla conversione dei Gentili: imperciocchè, diceva, come si potranno impugnare le loro Divinità quando si ammetta un Dio ch’è nato, un Dio che ha sofferto, un Dio ch’è morto? L’errore di Nestorio, il quale non supponeva, che un’unione morale tra la Natura divina ed umana, asserendo essere due persone in Gesù Cristo, distruggeva tutta l’economia dalla religione cristiana, poichè egli è evidente, che in tal caso ne seguirebbe, che Gesù Cristo nostro Mediatore, e Redentore, non fosse che un semplice uomo, lo che distrugge il fondamento della religione cristiana. Il dogma dell’unione ipostatica vale a dire dell’Incarnazione, fu spiegato, e determinato dal Concilio generale III e d’Efeso I presieduto da S. Cirillo Patriarca d’Alessandria: cotal dogma non è una speculazione inutile come pretendono i liberi pensatori; serve a darci l’esempio di tutte le virtù, ad istruirci con autorità, ed a prevenire infiniti abusi, ne’ quali sarebbero caduti gli uomini, quando non avessero avuto per modello, e per mediatore, fra Dio ed essi, che un semplice uomo. In questa vista i S. S. Padri hanno mirato il dogma dell’Incarnazione: ma non è questo il luogo di trattare a lungo di ciò (Vedi S. Agostino De Doctr. Christ. S. Greg. Moral. l. 6, 7). Era stato deciso, secondo gli scritti de’ S. S. Padri, dal Concilio generale IV di Calcedonia l’anno 451, che in Gesù Cristo figlio di Dio perfetto nella sua Divinità, e perfetto nella sua Umanità, consustanziale al
