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storia della decadenza |
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fredda indifferenza della Filosofia era infiammata dal fervente spirito di devozione; ed eziandio le metafore del linguaggio comune suggerivano fallaci pregiudizi di senso e d’esperienza. I Cristiani, che abborrivano la grossolana ed impura generazione della mitologia Greca1 furon tentati di trarre argomento dalla famigliare analogia delle relazioni filiale e paterna. Il carattere di figlio pareva che includesse una perpetua subordinazione al volontario autore della sua esistenza2; ma siccome bisogna supporre, che l’atto di generare, nel più spirituale ed astratto senso, trasfonda le proprietà d’una natura comune3, non ardirono di limitar la potenza o la durata del Figlio di un onnipotente ed eterno Padre. Ottant’anni dopo la morte di Cristo, i Cristiani della Bitinia dichiararono avanti al Tribunale di Plinio, ch’essi l’invocavano come Dio; ed in ogni secolo e paese gli si son continuati gli onori divini dalle varie Sette, che hanno
- ↑ Lactant. IV. 8. Pure la parola Probole, o Prolatio, che i più ortodossi Teologi presero senza scrupolo da’ Valentiniani, ed illustrarono co’ paragoni d’una fontana e del suo corso, del sole e de’ suoi raggi ec. o non significa niente, o favorisce un’idea materiale della divina generazione. Vedi Beausobre (Tom. I, lib. III c. 7. p. 548).
- ↑ Molti de’ primitivi Scrittori hanno francamente confessato, che il Figlio doveva l’essere alla volontà del Padre. Vedi Clarke (Script. Trinit. p. 280-287). Dall’altra parte sembra che Atanasio ed i suoi seguaci non voglian concedere quel che hanno timor di negare. Gli scolastici si sbrigano da questa difficoltà con la distinzione fra la volontà precedente e la concomitante. Petavio Dogm. Theol. Tom. II. lib. VI c. 8, p. 587-603.
- ↑ Vedi Petavio Dogm. Theol. T. II. l. II. c. 10. p. 159.
