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| dell'impero romano cap. xxi | 127 |
[A. D. 330] Nella sua gioventù, il Primate dell’Egitto resistè al gran Costantino, che aveva più volte significato la sua volontà, che ad Arrio fosse restituita la comunione Cattolica1. L’Imperatore rispettò, e potè anche dimenticare l’inflessibile di lui risoluzione; e la fazion contraria, che riguardava Atanasio come il suo più formidabil nemico, fu costretta a dissimular l’odio ed a preparare tacitamente un indiretto e remoto assalto. Si sparsero de’ romori e de’ sospetti, fu rappresentato l’Arcivescovo come un altiero ed opprimente tiranno, ed arditamente venne accusato di violare l’accordo ch’erasi ratificato nel Concilio Niceno con gli Scismatici seguaci di Melesio2. Atanasio avea disapprovato apertamente quell’ignominiosa pace, e l’Imperatore era disposto a credere, ch’egli avesse abusato del suo ecclesiastico e civile potere in perseguitare quegli odiati settari; che avesse rotto un calice sacrilegamente in una delle loro Chiese di Mareotide; che avesse fatto battere, o imprigionati sei de’ loro Vescovi; e che fosse stato ucciso, o almeno mutilato Arsenio
- ↑ A principio Costantino minacciava parlando, e domandava scrivendo, και αγραφως μεν ηπειλει, γραφων δε η ξισυ. Le sue lettere di poi presero un minaccevole accento, ma mentre chiedeva, che a tutti fosse aperto l’ingresso della Chiesa, evitava l’odioso nome d’Arrio. Atanasio da sagace politico, ha diligentemente notato queste distinzioni, (Tom. I. p. 788) che gli somministravano qualche motivo di scusa o di dilazione.
- ↑ I Meleziani ebbero origine in Egitto, come in Affrica i Donatisti, da una disputa Episcopale nata dalla persecuzione. Io non ho tempo di esporre tal oscura controversia, la quale sembra essersi male rappresentata dalla parzialità d’Atanasio, e dall’ignoranza d’Epifanio. Vedi Mosemio Istor. gener. della Chiesa Vol. I. p. 201.
