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dell'impero romano cap. xxi |
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fede Ortodossa di Nicea, si convien facilmente che la sua incapacità ed ignoranza ne pareggiavano la presunzione1. Gli eunuchi, le donne ed i Vescovi, che regolavano il vano e debole spirito dell’Imperatore, gli avevano inspirato un insuperabil disgusto per l’Homoousion; ma la sua timida coscienza era agitata dall’empietà di Aezio. Si aggravava la colpa di quell’ateo dal sospetto favore dell’infelice Gallo; ed anche le morti de’ ministri Imperiali, ch’erano stati trucidati in Antiochia, vennero imputate alle suggestioni di quel pericoloso sofista. Lo spirito di Costanzo, che non poteva esser nè moderato dalla ragione, nè determinato dalla fede, era ciecamente spinto all’uno o all’altro lato dall’orrore che aveva degli opposti estremi; egli abbracciava e condannava le opinioni a vicenda, bandiva e successivamente richiamava i Capi dell’Arriana e Semiarriana fazione2. Nel tempo delle occupazioni o solennità pubbliche esso consumava gl’interi giorni ed anche le notti nello scegliere le parole, ed in pesar le sillabe, che componevano i fluttuanti suoi simboli. Il soggetto delle sue meditazioni accompagnava sempre ed occupava i leggieri suoi sonni; si ricevevano gl’incoerenti sogni dell’Impera-
- ↑ Socrat. l. II. c. 35-47. Sozomeno l. IV. c. 12-30. Teodoreto l. II. c. 18-32. Filostorg. l. IV. c. 6-12. l. V. c. 1-4 l. VI. c. 1-5.
- ↑ Sozom. l. IV. c. 23. Atanas. Tom. I. p. 83l. 1l Tillemont (Mem. Eccl, VII. p. 947) ha raccolto varj esempi dell’orgoglioso fanatismo di Costanzo da diversi Trattati di Lucifero di Cagliari. I soli titoli di que’ Trattati inspirano zelo e terrore. „Moriendum pro Dei Filio„ „De regibus apostaticis„ „De non conveniendo cum haeretico„ „De non parcendo in Deum delinquentibus„.
