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| dell'impero romano cap. xxi | 117 |
cilio Niceno come il baloardo della fede Cristiana, e la gloria principal del suo regno1.
[A. D. 337-361] I figli di Costantino furono certamente ammessi fino dalla lor fanciullezza nell’elenco de’ Catecumeni, ma nel differire il Battesimo imitarono l’esempio del loro Padre. Al pari di lui, essi pretesero di pronunziar il loro giudizio intorno a que’ misteri, ne’ quali non erano mai stati regolarmente iniziati2; ed il destino della controversia sulla Trinità dipendeva in gran parte dai sentimenti di Costanzo, ch’ereditò le Province dell’Oriente, ed acquistò poi tutto l’Impero. Il Prete o Vescovo Arriano, che si era servito in suo vantaggio del segreto del testamento del defunto Imperatore, profittò della fortunata occasione, che avevalo ammesso alla famigliarità d’un Principe, le pubbliche deliberazioni del quale erano sempre dominate da’ domestici suoi favoriti. Gli eunuchi e gli schiavi sparsero pel palazzo il veleno spirituale, e fu comunicata la pericolosa infezione dalle serventi alle guardie, e dall’Imperatrice al non sospettoso marito di lei3. La par-
- ↑ Può rintracciarsi la mutazione de’ sentimenti, o almeno della condotta di Costantino in Eusebio, vit. Const. l. III. c. 23 l. IV c. 41, in Socrate l. I. c. 23-39, in Sozomeno l. II. c. 16-34, in Teodoreto l. I. c. 14-34, ed in Filostorgio l. II. c. 1-17. Ma il primo di questi Autori era troppo vicino alla scena dell’azione, e gli altri troppo lontani. Egli è molto singolare, che si abbandonasse l’importante uffizio di continuare l’istoria Ecclesiastica a due laici e ad un eretico.
- ↑ Quia etiam tum Catechumenus Sacramentum fidei merito videretur potuisse nescire. Sulp. Sev. Hist. Sac. l. II. p. 410.
- ↑ Socrate l. II. c. 2. Sozomeno lib. III. c. 18. Atanasio Tom. I. p. 813-834. Egli osserva, che gli eunuchi sono i nemici naturali del Figlio. Si confrontino le osservazioni sul-
