tino la qualità di Cristiano in un senso molto più vago ed esteso, e si richiede la più minuta esattezza nel determinare i lenti, e quasi impercettibili gradi, pe’ quali il Monarca si dichiarò protettore, e finalmente proselito della Chiesa. Era una difficile impresa quella di sradicare gli abiti, ed i pregiudizi della sua educazione, di riconoscere il divino potere di Cristo, e d’intendere che la verità della sua Rivelazione era incompatibile col culto degli Dei. Gli ostacoli, che aveva probabilmente sperimentati nell’animo suo, lo istruirono a procedere con cautela nel momentaneo cangiamento d’una religion nazionale; ed appoco appoco scopriva le sue nuove opinioni, a misura che si trovava in grado di sostenerle con sicurezza e con effetto. In tutto il corso del suo regno, il Cristianesimo s’avanzò con un placido, sebbene accelerato moto; ma la generale progressione di esso fu alle volte raffrenata ed alle volte deviata dalle accidentali circostanze de’ tempi, e dalla prudenza, o forse anche dal capriccio del Monarca. Fu permesso a’ suoi Ministri d’indicar le intenzioni del Principe nel vario linguaggio, che più si accomodava a’ respettivi loro principj1; ed egli artificiosamente bilanciò le speranze ed i timori de’ propri sudditi, pubblicando nel medesimo anno due editti, l’uno de’ quali comandava la solenne osservanza della Domenica2, ed il secondo dirigeva
- ↑ Il Questore, o segretario, che compose la leg. 1. del lib. XVI. Tit. II. del Cod. Teodos. fa dire con indifferenza al suo Signore, hominibus supradictae religionis; al Ministro poi degli affari Ecclesiastici era permesso uno stile più devoto e rispettoso, τῆς ενθέσμου καὶ ἁγιωτάτης καθολικῆς θρησκείας; legittimo, e santissimo catolico culto. Vedi Eusebio Hist. Eccles. (l. X. c. 6).
- ↑ Cod. Theodos. (lib. II Tit. VIII. leg. I.) Cod. Giu-
