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dell'impero romano cap xvi.

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senz’alcun dubbio credevasi, che Nerone, godendo all’aspetto della calamità di cui era stato cagione, si dilettasse in cantare sulla sua lira la distruzione dell’antica Troia¹. Per allontanare un sospetto, che il potere del dispotismo non era capace di sopprimere, l’Imperatore pensò di sostituire in suo luogo alcuni finti rei. „Con questo scopo (continua Tacito) sottopose a più atroci tormenti quegli uomini, che sotto la volgar denominazione di Cristiani erano già notati con la meritata infamia. Essi prendevano il nome e l’origine da Cristo, che nel regno di Tiberio avea sofferto la morte per sentenza del Procuratore Ponzio Pilato². Questa empia superstizione fu per un tempo repressa; ma ella si sparse di nuovo, e non solamente si diffuse per la Giudea, prima sede di questa malvagia setta, ma fu introdotta anche in Roma, comune asilo, che riceve e protegge tutto ciò

↑ Noi possiam osservare, che Tacito fa menzione di tal fama con diffidenza molto conveniente e dubbiezza, mentre essa viene avidamente descritta da Svetonio, e solennemente confermata da Dione.
↑ Questa sola testimonianza è sufficiente a dimostrar l’anacronismo degli Ebrei, che pongon la nascita di Cristo quasi cent’anni più presto (Basnage Hist. des Juifs l. V. c. 14, 15.). Possiamo apprendere da Gioseffo (Antiq. XVIII. 3) che il tempo, in cui fu Procuratore Pilato, corrisponde agli ultimi dieci anni di Tiberio dall’anno di Cristo 27 al 37. Quanto all’epoca particolare della morte di Cristo, una tradizione molto antica la fissa ai 25 di Marzo dell’anno 29 sotto il Consolato de’ due Gemini (Tertullian. adv. Judaeos c. 8.). Questa data che si adotta dal Pagi, dal Cardinal Noris e dal Le Clerc, sembra per lo meno tanto probabile, quanto l’Era volgare, che (non so per quali congetture) li pone quattro anni più tardi.

[1] Noi possiam osservare, che Tacito fa menzione di tal fama con diffidenza molto conveniente e dubbiezza, mentre essa viene avidamente descritta da Svetonio, e solennemente confermata da Dione.

[2] Questa sola testimonianza è sufficiente a dimostrar l’anacronismo degli Ebrei, che pongon la nascita di Cristo quasi cent’anni più presto (Basnage Hist. des Juifs l. V. c. 14, 15.). Possiamo apprendere da Gioseffo (Antiq. XVIII. 3) che il tempo, in cui fu Procuratore Pilato, corrisponde agli ultimi dieci anni di Tiberio dall’anno di Cristo 27 al 37. Quanto all’epoca particolare della morte di Cristo, una tradizione molto antica la fissa ai 25 di Marzo dell’anno 29 sotto il Consolato de’ due Gemini (Tertullian. adv. Judaeos c. 8.). Questa data che si adotta dal Pagi, dal Cardinal Noris e dal Le Clerc, sembra per lo meno tanto probabile, quanto l’Era volgare, che (non so per quali congetture) li pone quattro anni più tardi.

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