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| 154 | saggio |
Il disprezzo del mondo segue appunto per distruggere l’interesse. Quest’era una delle virtù ch’esercitavano, non una delle cagioni, per cui esercitavano la virtù.
La persecuzione fu posta in opera dagl’Imperadori come mezzo efficace a sgomentar l’animo: come partorisse naturalmente l’effetto contrario, l’Autore doveva spiegarlo. Ma della prima questione si è detto abbastanza; passiamo alla seconda.
La morale Cristiana è tacciata come eccessiva, fanatica, contraria ai principj della natura ed all’interesse dello Stato, riprovata da’ filosofi, condannata dalla ragione, che ama la fredda mediocrità. E per questo noi abbiamo soggiunto, che era fuori dell’ordine naturale, che fosse così prontamente abbracciata. Ma non si parli più di questo. Diteci, quali sono i veri principj della natura, che formano la privata e la pubblica felicità. L’amor del piacere è il primo, l’amor dell’azione il secondo. L’uno e l’altro restano per sentimento dell’Autore degradati dalla morale Evangelica. A rettamente giudicarne, convien prima sviluppar i principj, e determinarne la generalità, colla quale a lui piace sempre di parlare al lettore.
L’amor del piacere. Vi ha un piacere intellettuale, ed un altro di senso, perchè l’uomo è composto di corpo e di spirito. Questo naturalmente è più nobile di quello; e seguendo le facili tracce della ragione, l’ultimo fine, per cui fu l’uomo creato, è un bene spirituale, non corporeo. Quindi altro non essendo i precetti morali che tanti mezzi naturalmente proporzionati all’indole del fine, segue per legittima illazione, che l’amor del piacere sensibile dee stare immutabilmente subordinato all’amore del piacere intel-
