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| di confutazione. | 125 |
het mihi populus iste? Usquequo non credent mihi in signis, quae feci coram eis? Gli dobbiamo rimproverare l’ignoranza del Latino, o la mala fede? Per non esserci permesso nè l’uno nè l’altro, farebbe d’uopo, che nel testo si leggesse usquequo non credant signa quae feci coram eis. Ma l’espressione usquequo detrahent mihi: usquequo non credent mihi in signis suona in volgare: Fino a quando mormoreranno della mia condotta? Fino a quando non presteranno fede alle mie minacce ed alle mie promesse, giacchè ho fatti innanzi a loro tanti miracoli? Questo è il vero rimprovero fatto a’ primi Giudei, e che si vede non meno frequentemente ripetuto a’ Giudei del secondo tempio. Per la qual cosa nulla da questo luogo può riferirsi contro la certezza degli enunciati miracoli.
I Profeti riunirono nel Messia co’ caratteri di Re, e di Conquistatore quelli di Martire e di Figliuolo di Dio, e questi si trovano raccolti in ogni libro di Teologia. Ma ripiglia Orobio: Gesù non essendo stato Re e Conquistatore temporale, perchè i suoi seguaci ricorrono al senso spirituale? Perchè risponde il Limborchio, tal è l’interpretazione datane dagli Scrittori del nuovo Testamento, inspirati da quel Dio che dettò l’antico: e le prove dell’inspirazione di quelli è tale, che i Giudei non possono contrastarle senza ferire ancor questo.
La Chiesa non restò pure un momento confusa colla Sinagoga, nè quanto alla dottrina, nè quanto alla comunione. Gli Ebrei insegnavano, che la salute dipendeva unicamente dalla legge Mosaica; che Gesù era stato un impostore, e che la sua dottrina doveva passare per un’empia e detestabile profanazione. Secondo i Cristiani, Gesù era figliuolo di Dio, da cui solo spe-
