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| 302 | storia della decadenza |
però fra gli Ascetici (nome che presto acquistarono a motivo de’ lor penosi esercizj) essendo meno presuntuosi, ebbero probabilmente miglior successo. La mancanza de’ sensuali piaceri si compensava, e si suppliva dall’orgoglio spirituale. Anche la moltitudine de’ Pagani era disposta a stimare il merito del sacrifizio per la sua apparente difficoltà; ed in lode di queste caste spose di Cristo i Padri hanno versato il torbido fiume della loro eloquenza1. Tali sono le antiche tracce de’ principj, e degli instituti monastici, che ne’ posteriori tempi hanno bilanciato tutti i vantaggi temporali del Cristianesimo2.
Non erano i Cristiani meno alieni dagli affari, che da’ piaceri di questo mondo. Essi non sapevano come conciliar la difesa delle proprie persone e sostanze con la tollerante dottrina, che ordinava loro un’illimitata dimenticanza delle passate ingiurie, e il domandarne delle nuove. Offendevasi la loro semplicità dall’uso de’ giuramenti, dalla pompa delle magistrature e dall’attiva contenzione della vita pubblica, nè la loro mite ignoranza potea convincersi, che in qualche occasione si potesse legittimamente spargere il sangue de’ nostri prossimi con la spada o della giustizia, o della guerra;
- ↑ Dupin (Bibl. Eccles. Tom. I. p. 195.) fa un particolar racconto del dialogo delle dieci vergini, quale fu composto da Metodio Vescovo di Tiro. Le lodi della verginità sono eccessive.
- ↑ Gli Ascetici fin dal secondo secolo incominciarono a far pubblica professione di mortificare i lor corpi, e di astenersi dall’uso della carne e del vino. Mosemio p. 310.
po dopo, attribuite al fondatore dell’ordine di Fontevrault. Bayle ha divertito se, ed i suoi lettori intorno a questo assai delicato soggetto.
