 |
Questa pagina è stata trascritta e formattata, ma deve essere riletta. | |
| 256 | storia della decadenza |
quelle inutili ed antiquate ceremonie, senza permettere che il Cristianesimo per tanti anni restasse oscuramente confuso tra le Sette della Chiesa Giudaica. Simili argomenti pare, che sieno stati usati in difesa della causa della legge Mosaica spirante; ma l’industria de’ nostri dotti Teologi ha largamente spiegato l’ambiguo linguaggio del Testamento vecchio, e la dubbiosa condotta dei predicatori apostolici. Egli era conveniente di sviluppare a grado a grado il sistema dell’Evangelio, e di pronunziare, colla massima cautela e riservatezza, una sentenza di condanna, ch’era tanto ripugnante alle inclinazioni, ed ai pregiudizi degli Ebrei convertiti.
L’Istoria della Chiesa Gerosolimitana somministra una forte prova della necessità di tali cautele, e della profonda impressione che avea fatto la Religion Giudaica nelle menti de’ suoi seguaci. I primi quindici Vescovi di Gerusalemme furon tutti Giudei circoncisi; e la congregazione, a cui presedevano, univa la legge di Mosè colla dottrina di Cristo1. Era naturale, che la primitiva tradizione di una Chiesa, ch’era stata fondata solo quaranta giorni dopo la morte di Cristo, e governata quasi altrettanti anni sotto l’immediata inspezione degli Apostoli, si ricevesse come il modello della retta fede2. Le Chiese lontane si rimettevano assai spesso all’autorità della venerabile loro madre, e sollevavano con una generosa contribuzione di elemosine le angustie
- ↑ Pene omnes Christum Deum sub legis observatione credebant Sulpic. Sever. II. 3l. 1edi Euseb. Hist. Eccl. l. IV. c. 5.
- ↑ Mosheim. de rebus Christ. ante Constantinum M. p. 153. In quest’opera magistrale, ch’io avrò occasione di citare frequentemente, egli parla con molta maggior estensione dello stato della primitiva Chiesa, di quel che abbia luogo di farlo nella sua Storia generale.
