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dell'impero romano cap. xv. |
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sprezzavano1. Augusto, pieno d’indulgenza, condiscese fino a dar ordini, che si offerissero sacrifizi per la sua prosperità nel tempio di Gerusalemme2, laddove se l’infimo della stirpe d’Abramo avesse prestato simile omaggio al Giove del Campidoglio, sarebbe divenuto un oggetto di esecrazione a se stesso, ed a’ propri fratelli. Ma la moderazione de’ Conquistatori non fu sufficiente a quietare i gelosi pregiudizi de’ loro sudditi, che si misero in agitazione e si scandalizzarono, allorchè introdur si dovettero le insegne del Paganesimo nel lor paese, divenuto Provincia Romana3. Il folle attentato di Caligola di porre la propria statua nel tempio di Gerusalemme, andò a voto per l’unanime risoluzione di un popolo, che temeva molto meno la morte, che tale idolatrica profanazione4. Il loro attacco alla legge di Mosè uguagliava l’abborrimento, che avevano per le religioni straniere. Poichè il corso della devozione e dello zelo si trovava riunito in un angusto canale, esso acquistava la forza, ed alle volte ancora il furor di un torrente.
- ↑ Cicer. pro Flacco c. 23.
- ↑ Philo de legatione. Augusto lasciò un fondo per un sacrifizio perpetuo. Ciò nonostante approvò il disprezzo che verso il Tempio di Gerusalemme dimostrava Caio di lui nipote. Vedi Svetonio (in Aug. c. 93) e le note del Casaubono a quel luogo.
- ↑ Vedi specialmente Gioseffo (Antiq. XVII. 6. XVIII. 3 de bell. Judaic. I 33. II. 9. Ediz. Havercamp.)
- ↑ Jussi a Cajo Caasare effigiem ejus in Templo locare, arma potius sumpsere. Tacit. Hist. V. 9. Filone, e Gioseffo danno una ben circostanziata, ma molto rettorica narrazione di questo fatto, che pose in un’estrema perplessità il Governatore della Siria. Alla prima proposta di tal atto idolatrico il Re Agrippa restò privo di sensi, nè potè ricuperarne l’uso che dopo tre giorni.
