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| discorsi utili all'uomo | 117 |
usa di persuadere al marito o insegnargli come egli si debba portare con la moglie, amaestra il padre come debba allevare i figliuoli; cosí di mano in mano ai signori a reggersi con i suoi sudditi: questa mi pare a me che oggi s’accetti, questa parte sola, dico, che, al mio giudizio, è la manco.
Cecco. Insin qui io intendo benissimo e conosco che l’è cosí.
Agnolo. Ora, tutte l’altre parti son lasciate da canto, perché vagabonde, fuor del nostro utile, sí come nessuno potesse di una parte persuadere se non colui il quale abbia prima compresa la somma di tutta la vita.
Simone. Non ci sono eglino de’ filosofi che son contrarii a cotesta opinione?
Agnolo. Mancano! Egli c’è uno stoico, fra gli altri, che stima questa parte che io dico esser leggieri e la quale non penetri insino al petto.
Cecco. Fate che io intenda meglio.
Agnolo. Egli afferma che i precetti o le ordinazioni di essa filosofia giovano assai e la costituzione del sommo bene, la quale chi ottimamente intende e ha imparata, che bisogni in ciascuna cosa fare egli medesimo si comanderá.
Cecco. Datemi uno essempio.
Agnolo. Eccolo: colui che impara a trarre con l’arco, piglia prima la mira del luogo dove egli vuol trarre o ver lanciare una corsesca o un dardo e accomoda poi la mano a fare l’effetto, sí del trarre come del lanciare; ma, poi che ha imparato a trar benissimo con questo modo e per la pratica, usa di trarre in ogni parte e in ogni cosa che egli vuole, come colui che non s’obliga a un particular segno, ma colpisce dove gli piace, a ogni suo comodo. Cosí l’uomo che è in tutta la vita amaestrato non desidera essere amonito particolarmente, perché in ogni cosa è dotto, non vuole imparare come egli abbia a vivere con la moglie e con i figliuoli, ma come a viver bene; e ci sono degli altri, di questa opinione, che giudicano questa parte esser utile, ma debile, se la non viene dall’universo, ove abbia conosciuti i decreti e principii della filosofia.
