l’umana natura che, con sorprendente uniformità, trovasi sparsa
in tutti i tempi c fra gli uomini tntti del vecchio e del nuovo
continente. Seguitando il selvaggio con le nostre conghictture,
non appena le sue facoltà usciranno dalla loro più inerte c
pigra indolenza, che il vedremo naturalmente rivolgersi a ricercare le cause di quelle tra le cose che lo circondano, che
più la sua specie interessano, e colpiscono la sua fantasia.
L’abilndine il rendette incurioso dei giornalieri benefizi della
natura; e siccome questi non procedono che dal regolare
adempimento delle sue leggi, così egli non avrà d’uopo di
spiegare a sè stesso che di queste leggi (’eccezioni, cioè i disordini della natura stessa; i quali mentre arrccangli una reale
interruzione di l>cni, sbalordiscono anche il suo spirito colla
meno frequente loro apparizione, fon il senso quindi coesistente della salute, ma le malattie della specie, non l’ordinario corso del sole od il ritorno delle stagioni, ma la strage
del fulmine, la bufera che svelle i nidi della sua cacciagione,
lo straripamento de’ fiumi che innondano la sua tana, questo
è ciò ch’egli ha bisogno d’intendere, e per cui cerca un riposo all’inquietudine del suo spirito. Creerà dunque egli allora dei numi a quali attribuir possa le ignote cagioni di tali
fenomeni, e non potrà essere ch’essi non sieno di una natura
malefica, se autori gli si palesano di tanto suo danno. Concepire un essere puramente intellettuale, sarebbe nno sforzo
superiore alla capacità del suo spirilo: la sua composizione
non potrà essere che il risultamcnto delle sue idee antecedenti. Poichè il mondo visibile gli si offre tutto corporeo,
trasporterà questa idea all’iuvisibile, poichè l’amore di sògli
rappresenta la propria forma come più prestante di quella
degli altri animali, non potrà non accordarla ad un essere
ch’egli jlima a sè supcriore, poichè infine egli scorge che
dato è anche all’uomo operar qualche cosa, assocerà sè stesso
nella sua creazione, e comporrà i suoi numi di quella mista
