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| 250 | la logica di hegel |
sé, l’esistenza ha perciò in sé le determinazioni del mediato, ma perché essa è un immediato, queste sono in sé riflesse, essenziale ed immediato sussistere. Come Immediato ponentesi mediante il toglimento della mediazione, l’esistenza è negativa unità, essere in sé — l’immediato esistente o cosa — dapprima solo immediata determinazione, 1 ’ Uno del qualcosa, diverso dal qualcosa essente. Nella sfera dell’essere l’esistere mediante la negazione della negazione passa nell’esistente o nel qualcosa. Ma qui l’esistere non è un semplice immediato, ma un riflesso: così il suo qualcosa o l’esistente non è un diverso essente, in cui passi; ma una sua determinazione, già contenuta in lei come negativa unità: non vi è dunque passaggio, ma analisi. L’esistenza come tale contiene la sua differenza (l’esistente o la Cosa) nei momenti della sua mediazione: i suoi momenti o differenza sono perciò: Cosa in sé ed estrinseca esistenza.
a)
LA COSA E LE SUE PROPRIETÀ
i) La cosa in sé è il sussistente per la tolta mediazione, essenziale immediato; la mediazione gli è essenziale; ma qui nella prima immediata esistenza questa differenza cade in determinazioni indifferenti. La mediazione della cosa è il suo non riflesso immediato, un altro, vario ed estrinseco esistere, e perché in rapporto all’essenziale o al tolto mediato, essa è un essere posto, l’inessenziale. Ambi però sono contenuti nella esistenza o esistono; l’essenziale e l’inessenziale esistenza della Cosa. La Cosa in sé come tolta mediazione, è non il fondamento dell’inessenziale esistere, ma l’immota indeterminata unità o base di esso. La varietà cade perciò fuori di lei, o nell’estrinseca riflessione, a cui essa rimane indifferente. 2) L’inessenziale passa a fondamento; così toglie sé, e diventa essere o cosa in sé: questa è così identica con l’estrinseca esistenza. Parimente la cosa in sé è negatività rapportantesi su di sé; il negativo che apparisce estrinseca esistenza è quindi un
