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| 190 | la logica di hegel |
essere per altro. E perché non essere astratto, ma rapporto su di sé rispetto al suo rapporto all’altro, uguaglianza con sé rispetto alla sua disuguaglianza, è essere in sé — rapporto su di sé, solo come non essere dell’essere altro (esistere in sé riflesso). Essere in sé i) ha l’altro fuori di lui, ed è opposto allo stesso, negativo rapporto allo stesso; ma 2) ha in sé il niente essere, o l’altro: perché esso stesso è il nientessere dell’essere per altro. Essere per altro i) è negazione del semplice rapporto dell’essere su di sé: in quanto qualcosa è in un altro o per un altro, manca del proprio essere; 2) ma non è l’astratto niente; ma il niente esistere indirizzato sull’essere in sé come sul suo essere in sé riflesso; come per contrario l’essere in sé non è il puro essere, ma indirizzato sul suo essere altro.
L’essere in sé è l’astrazione del concetto: l’essere posto appartiene alla sfera dell’essenza; il fondamento pone il fondato; la causa l’effetto ecc.
I due momenti sono determinazioni dello stesso qualcosa, indivisi in esso. Qualcosa è in sé, in quanto dal suo essere per altro è ritornato in sé. Qualcosa ha anche una determinazione o circostanza in sé, o se questa è estrinseca, un essere per altro; in lui. Lo stesso che qualcosa è in sé, ha ancora in lui: per contrario quello che qualcosa è come essere per altro, è ancora in sé. L’essere per altro nell’unità del qualcosa con sé è identico col suo in sé, ed è perciò nel qualcosa. La determinazione in sé riflessa è così di nuovo semplice essente, una qualità — die Bestimmung.
Nota. i) Cosa in sé astratta dal suo essere per altro è vuota astrazione — la sua verità è nel suo concetto, nel concreto. 2) Nella sfera dell’essere l’esistere esce fuori dal diventare, o col qualcosa è posto un altro, col finito l’infinito, ma immediatamente essenti, per sé fissi, il cui senso è compiuto anche senza l’altro: laddove nell’essenza il positivo, la causa ecc. isolate dal negativo, dall’effetto ecc. non hanno alcun senso:
