ture, una tale convenienza fra gl’individui presi a due a due, che le coppie siano indissolubili. I più nobili fautori dell’amore libero non intendono già che esso debba consistere nella possibilità di cambiare dall’oggi al domani di amante, nel rompere e riannodare le unioni continuamente, a capriccio: vogliono tutto il contrario. L’Albert, per esempio, dice espressamente che l’unione dev’essere unica e costante, che nel reiterare le prove prima di contrarla vi sarebbe «sciupio di forza umana e disordine nell’economia della vita». Ma la scelta della creatura unica con la quale poter vivere eternamente è impossibile, perchè la creatura unica non esiste. Si è riso abbastanza dell’ansiosa e patetica ricerca dell’anima sorella al tempo che il romanticismo era in voga! Se ne è riso perchè l’anima sorella, l’anima unicamente conveniente all’anima nostra, non c’è. Quando abbiamo creduto di trovarla, ci accorgiamo, più o meno presto, che non fa più per noi come credevamo dapprima, che non è più quella che pareva, che ve ne sarebbero molte altre migliori, più convenienti, o capaci, se non altro, di ridarci, nei primi tempi, l’illusione di una assoluta convenienza; e allora vogliamo riprovare quest’illusione, che è molto dolce paragonatamente ai disinganni prodotti dai malintesi, dal disaccordo e dalla guerra di tutti i giorni.
