| [v. 142-151] |
c o m m e n t o |
339 |
d’ogni parte queta; cioè riposata da ogni parte, che prima fu mossa
con tanto suono e romore. E questo promisse di sopra nel precedente
canto, quando disse: Lo fren vuol esser del contrario sono: Credo che l’udirai per lo mio avviso, Anzi che vegni al passo del perdono. E però è qui notabile che lo conforto a la Virtù dè esser fatto
con dolcezza, come finse di sopra le voci incitative a carità, nel secondo luogo ditte con dolcezza e suavità; ma le voci de la correzione del vizio debeno essere aspre e con romore, acciò che spaventino;
e così àe finto di sopra quelle due voci venute con sì grande fracasso e romore, acciò che spaurisseno li peccatori dal peccato de la
invidia; e questo modo tiene la Santa Scrittura, e però disse David:
Domine, ne in furore tuo arguas me, neque in ira tua corripias me;
sicchè ora dice che già l’aire era riposata, quando Virgilio incominciò a parlare, e però dice: Et el; cioè Virgilio, mi disse; cioè a me
Dante: Quel fu ’l duro camo; cioè capestro; l’autore usa, per fare le
suoe rime, diversi vocabuli: camus in Grammatica 1 è lo capestro;
unde lo Salmista: In camo, et frœno maxillas eorum constringe, qui non approximant ad te. E se altri dubitasse di quale intende
l’autore, dèsi rispondere dell’una e dell’ altra voce: imperò che
l’una denunzia morte, e l’altra denunzia ostinazione di mente
che tanto vale: la voce di Caino significò morte, in quanto dimandò a Dio: Anciderammi qualunqua mi prende: imperò che già
a lui pareva meritare morte per quello che aveva fatto per la invidia; et Aglauro disse che era per la invidia divenuta sasso; le
quali cose debeno l’omo contenere da sì fatto peccato; e però dice:
Che dovrea 2 l’om tener dentro a sua meta; cioè dentro a’ termini de la ragione, che t’insegna che dèi amare lo prossimo come
te medesimo: meta tanto è a dire, quanto termino. Ma voi; cioè
omini, prendete l’esca; parla l’autore, secondo figura, dimostrando
che li omini sono ingannati dal dimonio, come lo pescio 3 dal
pescatore: lo pescatore pone l’esca nell’ amo, e così inganna lo pescio, sicchè ’l pillia; e così fa lo dimonio all’omo: l’amo con che
lo dimonio pillia l’omo si è lo peccato; l’esca sono li beni apparenti
mondani e non esistenti, coi quali ci tira ad ogni male, quando
postoceli innanzi, noi l’accettiamo, sì che l’amo; cioè lo peccato, del
quale lo dimonio fu ingannatore, Dell’antico avversaro; cioè del
Lucifero e dei suoi seguaci, che ab antiquo, come l’omo fu creato,
- ↑ Grammatica qui dinota latino o lingua latina. E.
- ↑ Dovrea; voce del futuro imperfetto condizionale, oggi non più consentita; ma cavata dal latino deberem, deberes ec. E.
- ↑ Pescio. Quando non erano ancora bene stabilite le regole del parlare, per dare a’ nomi una certa uniformità, molti si fecero cadere in o, come pescio, pianeto, mantaco ec. E.
