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65 con Dio, così la divide e taglia dal peccato e dal proprio amore sensitivo, unde procede divisione ed ogni male, e tolle 1’ acqua morta e dà V acqua viva della grazia: elli ci separa dalla tenebre e dacci il lume, il il quale lume ci fa vedere e gustare la verità- O fuoco dolcissimo d’ amore che empi l’anima d’ogni dolcezza e suavità, perocché neuna pena, nè amaritudine può cadere in quella mente, che arde di così dolce e glorioso fuoco: la carità non giudica male: non giudica la volontà dell uomo, ma giudica la volontà di Dio, vedendo e cognoscendo, che non vuole altro che la nostra santificazione. Poi dunque che elli non vuole altro che il nostro bene, ed ogni cosa procede da lui, e tribolazione, e tentazione, ed ogni molestia, pena e tormento, ed ogni cosa permette Dio per nostro bene, di neuna cosa 1’ anima può avere pena, se non solo del peccato che non è, e perchè non è in Dio, non è degno d’essare amato, anco diè essai e odiato, ed innanzi eleggiare la morte, che offendare il suo Creatore.
O dolcezza d’amore, come si può tenere il cuore della sposa tua, che non t’ami, considerando che tu se’ sposo di vita? Tu, Do eterno, ci hai creati alla immagine e similitudine tua solo per amore; ed avendo perduta la grazia per Io miserabile peccato, tu ci donasti il Verbo dell’ unigenito tuo Figliuolo, ed il Figliuolo ci ha dato la vita ed ha punite le nostre iniqui tadi sopra il corpo suo, pagando quello debito che elli non contrasse mai. Oimè, oimè, miserabili noi; noi siamo i ladri, ed esso è impiccato per noi.
II. "V ergognisi, vergognisi la ignorante ed indurata ed acciecata sposa di non amare, poiché tanto si vede amare da Dio, ed è di tanto diletto questo dolce e suave legame. Questo è il segno dell’ amore; che se ama Dio con la ragione, seguita le vestigie del Verbo dell’unigenito suo Figliuolo; e se non ama, seguita il dimonio e la propria sensualità, e conformasi con li costumi del secolo, che sono contrarj a Dio; nude gusta la morte, e non se n’avvede e giace nella
