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biamo spazio ili tempo, se non ci è posto uno vestimento d’amore inverso lo Sposo eterno, cognoscendo la sua inestimabile carità, potremmo dir, che questa grazia che noi abbiamo ricevuta nel battesimo, fussi nuda; e però è di bisogno che noi leviamo 1 affetto ed il desiderio nostro con vero cognoscimento di noi ad aprire l’occhio dell’intelletto, ed in noi cognosciare la bontà di Dio e 1’ amore ineffabile che egli ci ha; perocché l’intelletto che cognosce e vede, non può fare l’affetto che non ami, e la memoria che non ritenga il suo benefattore, e così coll’amore trae a si l’amore, e trovasi vestila e ricoperta la sua nudità.
Dico che nasconde la vergogna in due modi; 1’ uno, che per dispiacimento ha gittato da sè la vergogna del peccato, come che dalla vergogna che in quella anima era venuta per la offesa fatta al suo Creatore, è restituita per lo vestimento dell’amore delle virtù, ed è venuta ad. onore di Dio ed ha frutto in sè, perchè d ogni nostra operazione e desiderio, Dio ne vuole il fiore dell’onore, ed a noi lassa il frutto; sicché vedi che nasconde la vergogna del peccato: dico ancora che uu’altra vergogna le Lolle, cioè che di quello che la sensualità con amore proprio e parere del mondo si vergogna la volontà morta in sè ed in tutte le cose transitorie, non vede. vergogna, anco si diletta delle vergogne, strazj, scherni, villanie, rimproverj: tanto ha bene, quanto si vede conculcare dal mondo: unde ella è contenta per onore di Dio, che’l ni ondo la perseguiti colle molte ingiurie, il.dimonio colle molte tentazioni e molestie; la carne con voler ribellare allo spirito, di tutte gode per vendetta ed odio di sè, per conformarsi con Cristo crocifisso, riputandosi indegna della pace e quiete della mente; e non se ne vergogna d’ essere schernita e beffata da tutti tre questi nemici, cioè il mondo, la carne, il dimonio, perchè la volontà sensitiva è morta, vestita del vestimento della somma ed eterna volontà di Dio, anco alla indebita riverenzia, e ricevele con amore, perchè vede che Dio
