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sietato desiderio: ella non si reputa di sapere altro che Cristo crocifisso: la sua volontà non è sua, perocché ella T ha morta ed annegata nella dolce volontà di Dio, nella quale volontà s’è unita per affetto d’amore, e con lui fa mansione, perocché allora Dio è nell’anima per grazia, e l’anima è in Dio. Ella levasi sopra di sè, cioè sopra il ^sentimento suo sensitivo, e gusta la dolcezza della Verità eterna, la quale verità cognobbe nella dolce volontà di Dio col lume della fede; e vide nel sangue dell’Agnello, che la sua volontà non vuole altro che la nostia santificazione.
La verità sua è questa, che egli ha creato l’uomo alla imagine e similitudine sua per darli vita eterna, ed acciocché renda gloria e loda al nome suo. Per la colpa di Adam, questa verità non si adempiva.nell’uomo, e però egli ci donò il Verbo dell’ unigenito suo Figliuolo, ponendogli quella grande obbedienzia, che col sangue suo ricomprasse il Figliuolo dell’ umana generazione, ed egli, come innamorato, corse all’obbrobriosa morte della santissima croce, e non ritrasse la sua obbedienzia per morte, per pena, nò riraproverio, nè per lusinghe che ricevesse, ma come valente e virile capitano fece ancudine del corpo suo; nè anco si ritrasse per nostra ingratitudine. Così fa l’anima, che col lume ha cognosciuta questa verità: ella non si ritrae per mormorazioni, nè per battaglie del dimonio, nè per tenebre di mente, nè per la fragile carne che impugna contro lo spirito, ma tutte queste cose si mette soito a’ piei dell’affetto. Ella è costante e perseverante, che tanto gode quanto si vede sostenere.
Bene è dunque da cercare questo vero e perfetto lume, e con odio levare da noi quella cosa che cel tolle, cioè l’amore proprio di noi medesimi. A questo odio verremo, quando staremo serrati nella casa del cognoscimento di noi, dove trovaremo l’amore ineffabile che Dio ci ha, col quale amore cacciaremo l’amore proprio di noi, perocché l’anima che si vede amare, noa può fare che non ami: allora s’infonde uno lume
