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e piacere più agli uomini clic a Dio: non lascia fare i prelati secondo la voluntà di Dio, nè a buona coscienzia, ma secondo i piaceri e pareri umani si fanno, che è quella cosa che ha guastato e guasta 1’ Ordine, come è di non correggere e di fare i prelati non corretti,’ma incorretti ed indiscreti, che il cattivo prelato guasta i sudditi, siccome il buono gli racconcia, e tutto questo procede dall* amore proprio di sè. Nel sangue di Cristo si perde questo amore, ed acquistasi uno amore ìnefTabde, vedendo che per amore ci ha data la vita per ricomperare questo figliuolo adottivo dell* umana generazione. Quando si vede tanto amore, con l’amore trae 1 amore, levando 1’afletto ed il desiderio suo ad amare quello che Dio ama, ed odiare quello che egli odia, e perchè vede che sommamente Dio ama la sua creatura che ha in sè ragione, però l’anima concipe uno amore nella salute dell’anime, che non pare che se ne possa saziare: odia i vizj e peccati / perchè non sono in Dio; ed ama le virtù in loro per onore di Dio. Per questo ne perde la negligenzia e diventa sollicito, e perde l’amore del corpo suo, e vuoisi dare a mille morti, se tanto bisogna!
perde la ciechità, ed ha riavuto il lume, perchè s* è tolta la nuvola dell’amore proprio, e posto il sole del1’ amore divino della ardentissima carità, il quale li ha consumato in sè ogni ignoranzia, e tutto questo ha tratto dal sangue. O glorioso e prezioso sangue del1’ umile ed immaculato Agnello: or qual sarà quello ignorante e duro, che non pigli il vasello del cuore, e con affetto d’ amore non vada al costalo di Cristo crocifisso, il quale tiene e versa l’abbondanzia del sangue? Dentro in sè troviamo Dio, cioè la natura divina unita con la natura umana; troviamo il fuoco dell* amore che per l’apritura del lato ci manifesta il secreto del cuore, mostrando che con quelle pene finite non poteva tanto amore mostrare, quanto il desiderio e la voluntà sua era maggiore, perchè non era comparazione dalla pena finita sua all’amore infinito.
