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26J nella colpa del peccato mortale; ma se elli è armato, neuno colpo gli può nuocere, come detto è.
II. E se voi mi diceste, io non posso avere questa arme, o che modo posso tenerla per averla ? Io vi rispondo, che non è alcuna creatura che abbi in sè ragione, che non la possa avere, se elli la vuole, mediante la divina grazia; perocché la colpa e la virtù si fanno con la volontà, che tanto quanto la volontà dell’uomo consente al peccalo, o adopera una virtù, tanto è peccato o virtù, perocché senza la volontà, nè il peccato sarebbe peccato, nè la virtù sarebbe virtù, perocché 1 anima non riceverebbe colpa, nè dall’atto del peccato, nè d’ alcuna ria cogitazione, se la volontà non vi consentisse; nè le buone cogitazioni, nè T atto della virtù darebbero vita di grazia all* anima, se la volontà non consentisse a riceverle con alletto d’ amore. E questa volontà dell uomo è si forte, che nè dimonio, nè creatura, nè veruna cosa creala la può muovere, nè fare consentire, nè a peccato, nè a virtù più che voglia. Questo ci mostra Paulo, quando disse: nè fame, nè sete, nè persecuzione, nè fuoco, nè coltello, nè cose presenti, nè future, nè angeli, nè dimonia mi partiranno dalla carità di Dio, se io non vorrò. In queste parole il glorioso apostolo ci dimostra quanta è la fortezza della volontà che Dio ci ha data per sua misericordia: sicché neuno può dire: io non posso, nè avere veruna scusa di peccato: possono bene venire i molti e laidi pensieri nel cuore, a’quali neuno può resistere che non vengano, ma il venire 11011 e peccalo, ma il riceverli con la volontà è peccato, cd a queslo si può resistere di non consentire.
HI. Poi dunque che sì grande tesoro aviamo, che neuno può essere vinto, se elli non vuole, non è da schifare i colpi, ma è da dilettarsi di star sempre 111 battaglia, mentre che viviamo. Chi vedesse quanto è il frutto della battaglia, non sarebbe neuno, che con desiderio non 1 aspettasse: chi non ha battaglia non ha vittoria; e chi non ha vittoria si è confuso. Sa-
