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I 22 1 sopra 1’ essere, e così acquieta vera e perfetta carila, amando Dio con tutto il cuore, e con tutto l’-aRblto, e con tutta l’annua sua, e-come-elli ama, così concipe uno odio verso la propria sensualità, intaiitocliè per odio di sè è contento che Dio voglia e sappia punirlo per qualunque modo si vuole delle sue iniquità.
Questi è fatto subito paziente in ogni tribolazione, o dentro o di fuore che l’abbi; unde se elli 1‘ ha dentro per diverse cogitazioni, elli le porta volontariamente, reputandosi indegno della pace e quiete della mente, la quale hanno gli altri servi di Dio, e reputasi degno della pena ed indegno del Irutto cli
seguita dopo la pena. Questo d’onde li procede? dal cognoscimento di sè santo: colui che coc;noscR sè, cognosee Dio e la bontà di Dio in sè, e però l’aina; di che si diletta allora quella anima ? dilettasi di portare senza colpa per Cristo crocifisso, e non cura le persecuzioni del mondo, nè le detraitazioni delli uomini, ma il suo diletto è di portare i difetti del suo prossimo, e cerca di portare in verità le fatiche dell’Ordine, e innanzi morire che trapassare il giogo dell’obedienzia, ma sempre è suddito, non tanto che al prelato, ma al più minimo che n’ è; perocché non presume di sè medesimo, reputandosi alcuna cosa, e però si fa veramente suddito ad ogni persona per Cristo crocifisso, non in sobiezione di piacere, nè di peccato, ma con umilila e per amore della virtù: elli fugge la conversazione del secolo e de’secolari, e fugge il ricordamento de’ parenti, non tanto che d’avere loro conversazione, siccome serpenti velenosi.
II. Elh è fatto amatore della cella, e dilettasi del salmeggiare con umile e continua orazione, ed bassi fatto della cella uno cielo, e più tosto vorrà stare in cella con pene e con molte battaglie del (limonio, ch
fuore della cella in pace ed in quiete. Unde ha questo cognoscimento e desiderio ? hallo avuto ed acquistato nella cella del cognoscimento di sè, perocché, se prima non avesse avuta questa abitazione della
