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dalle dimoma con molte e diverse cogitazioni per farci privare della grazia e per condurci nella morte. Le battaglie sono diverse, unde alcuna volta ci tentarà contra il prelato nostro, facendoci parere indiscrete l’obedienzie imposte da lui, e così si concepe «ino dispiacimento verso di loro e dell’Ordine nostro, e questa fa per privarci dell’obedienzia, ed filtrando il dimonio per questa porla della disobedienzia non ce n’avvedremo che ci trarrebbe fuore dell’Ordine, dicendo il dimonio dentro nella mente: poiché essi sono tanto indiscreti, e tu se’giovane, non potresti sostenere tanta pena; meglio t’è dunque che tu te ne parta; qualche modo troverai che tu restarai assente con qualche licenzia!
con la quale fa vedere che si possa stare lecitamente.
II.
Queste sono battaglie che vengono, le quali non fanno peiò danno nell’anima, nè queste, nè altre molte miserabili e dissolute battaglie, se la piopria volontà non consente, peiocchè Dio non le dà per nostra morte, ma per vita; non perchè noi siamo vinti, ma perchè noi venciamo, e perchè sia provata in noi la virtù; ma noi virili col lume della santissima fede apriamo l’occhio dell’intelletto a raguardare il sangue di Cristo crocifisso, acciocché si fortifichi la nostra debilezza, e cognosciamo la virtù e la perseveranzia in questo glorioso e prezioso sangue: nel sangue di Cristo si trova la gravezza ed il dispiacimento della colpa: ine si manifesta la giustizia, ed ine si manifesta la misericordia.
Noi sappiamo bene, che se a Dio non fusse molto dispiaciuta la colpa, e non fusse stata di grandissimo danno alla salute nostra, non ci averebbe dato il A erbo dell’unigenito suo Figliuolo, del quale volse fare una ancudine, puniendo le colpe nostre sopra.del corpo suo, e così volse che si facesse giustizia della colpa commessa. Il Figliuolo non ci averebbe data la vita, dandoci il prezzo del sangue con tanto fuoco d’amore facendocene bagno e lavando la lebbra delle colpe nostre, e questo fece per grazia e per misericordia e
