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nell'una cosa che nell'altra; percioche posseda piu beni ò dell'animo, ò del corpo, ò della fortuna, ò di tutti insieme. Ma quanto l'animo del corpo et della fortuna è piu degno; tanto da piu sono etiandio i beni indi vegnenti: et però primeramente si parlerà di quelli. I beni dell'animo parte stanno nell'opre; et parte nell'intelletto. nell'opre sono la prudenza, la giustitia, la fortezza, et la temperanza le quali sono chiamate virtù cardinali, come quelle ch'à guisa di cardini governano la vita humana. L'intelletto poi si divide in attivo, et specolativo; nell'attivo consiste la magnanimità, et la dilettione ò vogliamo dire l'amore. percioche l'havere animo nelle cose malagevoli et pericolose, et anco l'amare dell'habito procede: nella parte specolativa sono tutte le scienze et la dottrina. Si potrebbono fare, disse messe Lancino, ancora altre partitioni. Fare se ne potriano molte, replicò il Poeta; ma perciocché non importano al nostro ragionamento, non essendo dubbio che tutte le predette virtù siano, conchiudendo in esse le donne esser più degli huomini eccellenti, credo sarà meglio fondata la nostra intentione delle lodi feminili, che la vostra Musicola di quelle degli huomini, percioche di molte arti siano stati gl'inventori, ò condanno et uccisione di genti habbiano cercato d'acquistar fama. Anzi più che oltre andiate, disse madonna Iphigenia, à me pare che dovreste ancora far menzione delle tre virtù theologiche, carità, fede, et speranza; le quali pur sono il fondamento del nostro ben vivere. Avegna ch'io non havesse pensato, disse il Poeta, di quelle dire: non dimeno parendomi che tanto siano più beni dell'animo, quanto più all'animo appartiene vivere secondo la legge
