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44. La beata Vergine è piú ammirabile che Cristo, infinita ed incompreensibile.
45. La beata Vergine se non ha dato a Dio la potenza creativa, ha dato l’esecutiva: perché è causa finale de tutte le creature e primogenita di tutte, e per lei Dio produsse il mondo per Maria, ma Maria con Dio fabricò il mondo e tutte le creature.
46. Maria fu causa ideale del mondo ab initio et ante secula.
47. Maria è Dio increaturito.
48. Maria ha dominio e proprietá sopra la salute degli uomini, e Dio prega a Maria che preghi per noi; Dio ha dato a Maria di sforzarlo.
49. Maria è fonte del battesmo, e da lei si derivano tutti i sacramenti.
50. Il zelo di Dio nella custodia di Maria ha mangiati e digeriti tutti gli attributi di Dio, ha divorato Dio, si mangiò Dio di natura, non solo il Figlio ma tutte le tre persone ha divorato.
51. Allo Spirito santo si dice con voce imperativa e con deprecativa: «Veni, sancte Spiritus», perché è suggetto a noi.
52. Da Maria vengono tutti i meriti, doni, grazie, prerogative, privilegi, ausilio, vocazioni, inspirazioni, li sacramenti e li desidèri buoni.
53. E piú degna e piú nobile Maria che la beatitudine.
54. Maria è Dea comandatrice di Dio e Dio è suggetto a Maria.
55. Maria è omnipotente non solo sopra le creature ma sopra Dio, e fa piú che li santi e che Dio.
56. Da Maria pende, come da vicaria ed imperatrice di Dio, la vita, la morte, la sorte, li regni, la nascita e ’l fine delle republiche, lo spiantare le nazioni, la libertá, la servitú ecc.
57. Sí come il Figlio è sapienza sossistente di Dio Padre e lo Spirito santo amor d’ambidui, cosí Maria è clemenza di Dio sussistente.
58. Maria merita il nome d’infinita per mille titoli ed è infinita.
59. Maria non solo meritò ma trasse, sforzò anche ad umanarsi; e s’obliga a distribuir li suoi doni; anzi la clemenza di Cristo vien da Maria, e però Dio si ha posto per legge il voler di Maria.
60. Maria avanza infinitamente simpliciter tutti i meriti ed azioni di santi.
