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| 416 | t. campanella |
san Giovanni una bestia intricata nelle spine di peccati e materia di vendetta, e pur Maria non lo sdegna; e del peccator è detto: «ecce filius tuus».
29. Maria amò piú gli uomini che non il proprio figlio infinitamente.
30. Son piú ammirabili gli attributi di Maria «virgo et mater» che di Cristo «deus et homo». «Descendit de coelis, idest de utero Mariae». «In principio Deus creavit coelum» si può intendere Maria etc. Maria, somma de l’universo, capo di tutti: quanto bene è in tutte le cose, è in Maria con infinito excesso.
31. Dir a Maria che preghi per noi, è dir che faccia che ci dia il Figlio quel ch’è sotto il dominio di lei.
32. Dio piú presto lasciaria d’ascoltar il suo trisagio che l’orazioni di Maria.
33. Maria è figlia de Tl’ossa di Cristo, e Cristo è figlio de la carne di Maria.
34. Quando il Padre produsse il Verbo, fe’ la predica di Maria: Maria è predica sossistente ed ipostatica; e però Cristo non la predicò, perché essa era predica e laude animata.
35. Il Padre sfogò la pienezza nel Figlio, il Figlio nello Spirito santo, lo Spirito santo non potendo sfogar dentro, sfogò fuori, per pagarsi di ciò nella beata Vergine che è suo spirito santo.
36. La beata Vergine sede a mensa con le tre persone divine come quarta persona, ed è trattata per tale.
37. La beata Vergine è imagine di Dio naturale e gli altri artificiale.
38. Maria è meglior che Cristo, quanto differentius quod ilio nomen hereditavit.
39. La beata Vergine è piú pura de la virginitá stessa e piú casta che la castitá stessa: è virginitá della virginitá per essenza, e l’altre per participazione di lei, o similitudine, come Dio è buono per essenza e le creature per participanza.
40. La virginitá di Maria è piú che la gloria di santi e del proprio corpo, e piú che l’impassibilitá, sottilitá, l’agilitá e la chiarezza, doti della gloria.
41. Inanti che Dio si facesse uomo, era un Dio di cui non ti potevi prevalere, e per trovarlo ti consumavi indarno.
42. La natura nostra si fa grata a Dio senza grazia giustificante.
43. La beata Vergine è composta di quattro parti di divinitá ed una di creatura infinitamente pura: operationes beatae Virginis sunt theandricae.
