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dritto canonico che aveva retto la societá quando le leggi non erano create. Anche il codice criminale riprese nella procedura e nella pubblicitá le consuetudini romane ch’erano anche quelle de’ barbari. Basta quindi osservare l’esposizione del nuovo dritto per vedervi, come il Portalis cerca di fare, riconosciuta in legislazione l’importanza della bontá relativa ch’era stata negletta per r addietro; e questa coincidenza delle nuove leggi con lo stato sociale ha fatto si ch’esse sieno rimaste in osservanza piú o meno compiutamente presso quegli Stati ove le vicende della guerra le avevan portate. Le istituzioni antiche ^ nservaronsi nelle societá che non avevan subite delle scosse profonde, ma tutte le modificazioni successive e a giurisprudenza stessa furono lentamente adattate al movimento sociale di fusione che si operava insensibilmente. Uno sguardo gittato sulle varie disposizioni legislative delle potenze del nord basta per rinvenirvi il carattere ch’enunciammo, come per esempio l’emancipazione dei contadini in Prussia e l’abolizione della schiavitú in Livonia.
Le istituzioni letterarie, le quali sieguono la legislazione, trovano nella scuola normale stabilita in Francia la riunione di tutte le facoltá che han relazione colle scienze morali e con quelle che ne dipendono, e le lezioni di Garat, di Volney e di altri distinti professori offrono le dottrine del secolo decimottavo poste in lume ed in ordine e collegate fra loro. La classe delle scienze morali nell’Istituto vi corrispose pienamente, e la scuola normale era per le scienze morali ciò che la scuola politecnica era per le scienze fisico-matematiche. Corta vita ebbe la prima ma il suo metodo si è riprodotto in epoche posteriori, benché le dottrine ne fossero modificate. In effetto il Laromiguière nelle sue lezioni nel secondo periodo rimontò a Locke, come i pubblicisti erano rimontati a Montesquieu, avendo lo stesso fine, cioè di togliere alle dottrine politiche e filosofiche del decimottavo secolo ciò che avevano di assoluto e d’esclusivo. Condillac aveva tolto la « riflessione » dal sistema di Locke per la formazione delle idee, ed il Laromiguière la ristabili sotto il nome di « attenzione ». Il Royer Collard che succedette al Laromiguière nell’insegnamento del 1811, svolse la dottrina del Reid e
