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bu’ sarà amazato. — Che ci vuole dimostrare questo ? Sai che ? Che noi aviamo la parte irascibile, la parte concu- piscibile e la parte razionale. Dice: se sarà uno che abbi uno bu\ il quale significar- lo irascibile; che viene all’uomo talvolta cotali movi- menti, cotali pensieri, quando d’ una cosa disonesta, quando d’ un’ altra ; questi cotali movimenti non fanno cascare 1’ anima a peccato mortale, però che questi mo- vimenti non so’ in nostra di farli venire in noi e partire come noi voliamo ; e però per questo non si pecca mortalmente. Ma se poi tu vieni a dilettarti in esso, allora s’ aopera la parte concupiscibile, e subito tu vieni a entrare e cascar nel peccato [veniale, per lo di- letto che tu hai di tal peccato] *. Anco hai la parte razionale, che cognoscendo prima il peccato, poi vi ti diletti subito. Elli è detto alla ragione il terzo dì, cioè il primo dì fu la parte irascibile, e ’l sicondo fu la parte concupiscibile, ’l terzo dì si è la ra- gione. [Si è detto a la ragione il terzo dì : e se la ra- gione] ^ consente, che è il peccato mortale, dice che deba essere preso il bu’, e deba essere lapidato, cioè la parte sensuale; e simile preso il signore, la parte razionale, e l’uno e l’altro debb’essere morto. E in tal modo se ne va la roba per le divisioni, vassene gli uomini, cioè i corpi. Et anco se ne va T anima, e tutti si conviene che perischino in mare, cioè in perdizione eterna. Vede la terza che è molto pericolosa: dove dice: et moTlua est tertia pars creaturae i eorum qui habebant animas 1 Mancano al solo nostro Cod. le parole che stanno tra parentesi, vo- lute dal senso ed omesse per svista dell’ amanuense, caduto in inganno per- la ripetizione della parola peccato. 2 Per la stessa inavvertenza del copista mancano al nostro cod. le pa- role chiuse da parentesi.
