cendo: — Elli giudica l’uomo colui che non è uomo. — E però non potrai parlare contra di lui; chè Giovanni disse per boca di Dio al V capitolo1: Dedit filio suo iuditium facere, quia Filius hominis est: — Egli dè al suo figlio autorità che elli giudicasse l’uomo; — cioè, a Cristo uomo giudicare l’uomo. Ma anco non bastarebe se egli fusse puro uomo; chè si conviene che fusse più che uomo, cioè Filius hominis. Come si può intendere, se non figlio di Dio? Vuolo vedere? Ècci niuno giudeo? Che vuol dire Figlio dell’uomo? Non vuole dire se non Figlio di Dio. Or vediamo: vorrebbe dire d’Adamo? No; però ch’egli non fu filio dell’uomo. Egli fu formato e fatto per mano di Dio; e però non toca a lui a giudicare. O vorrebbe dire d’Èva? No; però ch’ella fu fatta d’una costola d’Adamo. Anco ci è un’altra ragione; che se dicesse di lei, direbe figlia però che era femina; et egli dice: Filius hominis. Nè anco non si può intèndare di niuno di noi, però che noi non siamo figli dell’uomo, ma figli di maschio e di femmina. E però non puoi intèndare d’altra creatura che abi a giudicare l’uomo, se none il Figliolo de l’uomo, cioè il Figlio di Maria uomo. E però vedi, non dice d’altri che di Cristo Iesu! uomo figlio d’Adamo, non figliuolo d’uomini, no; figlio di Maria; uomo sì, imperò che Maria si dice essere uomo in cui è sapienzia divina, potenzia smisurata e discrezione grandissima. Et anco dico che se Idio Cristo Iesu non fusse unito alla divinità, anco non starebbe a lui il giudicare; ma essendo unito, participando l’uno e l’altro, sta a lui il giudicare. E questa è la ragione perchè a lui apartiene di dare la sentenzia, e daralla a drittura, però ch’egli è puro, tranquillo e savio: puro perchè
- ↑ Dell’Evangelio, vers. 27; e dice: Dedit ei iudicium ec.
