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| parte prima | 55 |
Chi insegnò a quel Trace Consinga1 rizzare sul più erto giogo d’un monte verso il cielo altissime scale, e, come chi è montato al primo palco de’ cieli fingersi di prendere su quelle cime dalla bocca di Giunone le risposte che negl’interessi del publico bene egli dava; senon il sapere, che le Leggi e gli ordini de’ Grandi tanto volentieri s’accettano, quanto hanno credito di venire da uną mente di più alto sapere e di più nobile intendimento? Perciò cred’io, che, non tanto per necessità di girare quelle da loro stesse movevoli, o, se tanto non vogliono, almeno leggerissime sfere de’ cieli, assegnassero loro le più celebri scuole de’ Filosofanti Intelligenze motrici, quanto perchè il mondo stesse più pago del suo governo; mentre credeva, che nobilissime Menti erano quelle, che girando le stelle, disponevano i principj e temperavan gl’influssi, onde a loro credere, la felicità e le disavventure delle publiche e delle private fortune dipendono.
Il piccolo Alessandro, mentre ancora parlava con la lingua d’Aristotele che gli era maestro, in un solenne ricevimento che in vece di Filippo suo padre fece agli Ambasciadori del Re Persiano, sodisfacendo alle curiose dimande ch’eglino per tentarlo gli fecero, si guadagnò titolo e concetto di Re grande, mentre appena era un piccolo Principe. Iste puer (dissero gli Ambasciadori) magnus est Rex, noster autem dives2: con che egli mandò a’ Persiani tanto desiderio d’averlo Re, quanto l’aveano conosciuto Savio. E certo, tolti da questo generoso Monarca alcuni pochi o errori di giovanil passione e vanità, o eccessi di tempera troppo fervida e guerrièra, se quel che rimane delle sue azioni sensatamente și peși, non coll’astio di Seneca (che in questo è più tosto Cinico che Stoico), libet, col savissimo Plutarco3, ad singulas ejus actiones exclamare: Philosophice.
Ma conciosiecosachè il Principe e la sua Corte sieno come la statua e la sua nicchia, che prendono l’una dall’altra pregio e scambievole ornamento; un Principe
