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| L’Origine dell’Uomo | 177 |
Quest’attività dell’elemento inferiore umano che prende nell’individuo mille forme di movimenti diversi, è pure presente nel disordine organico di cui soffre la società. Sarebbe facile dimostrare che il disordine organico sociale deriva dall’opera di cupidigie inferiori, in parte passate, consacrate dal diritto, consolidate nelle istituzioni dalla consuetudine, divenute inconscie, automatiche, in parte vive, attive e conscie nel basso e nell’alto della società, le quali si sono sovrapposte al sentimento di quella legge suprema che nell’ordine morale corrisponde alla legge di attrazione nell’ordine fisico, che comanda nell’ordine morale alle anime umane e nell’ordine fisico agli atomi di attrarsi reciprocamente e di gravitare insieme verso un Centro.
Perciò la nobile arte che si appassiona per le miserie sociali deve guardarsi da quanto può anche indirettamente suscitare quelle cupidigie; tutte deve combatterle con un ideale di giustizia atto a trasformare il mondo mediante l’amore e la equa distribuzione non dei godimenti ma dei doveri, e dei doveri non rispondenti a diritti armati di codici e di forza: a questi ci pensano i legislatori; bensì rispondenti alla legge di attrazione morale, ai diritti dell’Amore, al diritto di Dio.
Cavalieri dello spirito, non per questo noi disprezziamo nè odiamo il corpo. È naturale alla
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