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COMMENTI. 85



8. Cum loquimur.... nihil aliud (intendimus), quam nostræ mentis aliis enuclare conceptum; essendo per l’appunto il parlare, o il sermone, ordinato a manifestare lo concetto umano: Conv., i, 5.

13. Fulgentissimum Speculum, Questo Speglio o Specchio, ove mirano i minori e i grandi del Regno celeste, è Dio, in cui ogni cosa dipinta si vede, e che degli Angeli s’ha fatti tanti speculi o specchi, in che si spezza, Uno manendo in sè come davanti: Par., xv, 61; xxiv, 42; xxix, 143. Quindi le Intelligenze angeliche veggono a vicenda riflessi e chiari in quel verace Speglio i loro concetti, e possono tra l’une e le altre aver conoscenza e scambio d’idee. L’«avidissimi speculantur» poi ci richiama a quel paradisiaco Melo, Che del suo Pomo gli Angeli fa ghiotti: Purg., xxxii, 34.

16. De iis qui corruere Spiritibus, degli Angeli cioè, che si ribellarono a Dio, e dal Cielo son perciò piovuti nell’Abisso: Inf., viii, 83.

19. Divinam curam perversi expectare noluerunt. Ond’è che Lucifero massimamente, per non aspettar lume di nuova Grazia, cadde acerbo, e involse nelia sua ruina parte degli Angeli, che con lui furono superbi nel sollevarsi contro al Creatore: Par., xix, 46; xxix, 55. Di qui si può argomentare con certezza, che al caso presente il vocabolo «curam,» se già non vogliasi leggere «lucem» o «gratiam,» dev’essere preso nella significazione di governo o provvidenza: Purg., xvi, 81.

25. Gli animali inferiori all’uomo son pur guidati dall’istinto, che in que’ cuori (anime) mortali è permotore degli atti loro e delle lor passioni: «solo naturæ istinctu ducuntur:» Par., i, 116; Conv., iii, 7.

35. Sic et vox inde resultavit distincta. In cambio di «sicut,» com’è nella Volgata, i codici Vat. e Triv., già consultati dal Torri, leggono «sic et» conforme alla traduzione del Trissino e al procedere del discorso.

40. Hoc figurate dicit, aliud intelligens. Ciò ne fa persuasi che Dante, quando per l’appunto accenna al canto delle Piche, contrastanti colle Muse, dovette più che altro aver ri-