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distinzione quinta — cap. vi. |
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come san Pietro e san Paolo, e san Giovanni, almeno da ’veniali, per degna penitenzia giustificati. E non però di meno, e maggiore abbondanzia di grazia, e più copiosa plenitudine di Spirito Santo, e maggiore perfezione di carità, e maggiore chiarità di gloria ebbono e hanno, che Ieremia, quantunche egli fosse santificato nel ventre della madre, e non eglino. E che gli Appostoli predetti, e gli altri avanzassono tutti gli altri Santi e del vecchio Testamento e del nuovo, e in grazia e in gloria, non è mia sentenzia, ma di santo Agostino, e degli altri dottori che di ciò in più luoghi ne parlano. Questo ch’è detto, non è detto per istremare1 la grazia di Dio, né per diminuire l’eccellenzia e l’onore della Vegine Maria; ma per dare ad intendere, che quello che non si sa s’egli è vero o no, e non è pericolo niuno a non saperlo, né inconveniente se sia o non sia, altri non dee pertinacemente o affermare o negare, dove potrebbe essere vizio di prosunzione: e a dimostrare, che non tanto quanto alcuni stimano, accresce d’onore e di dignità alla2 Madre di Dio l’essere preservata dal peccato originale; né non si scema della sua santità l’essere conceputa col difetto originale, ch’è vizio della natura, e non della persona; alla quale sopravvenne, e innanzi che nascesse e poi, maggiore e più copioso dono di benedizione e di grazia, che in niun altro santo. E in questo sta la dignità e l’eccellenzia della Vergine Maria sopra gli altri Santi; avvegna ch’eziandio quel dono e vantaggio di preservarla dal peccato originale sopra tutti gli altri Santi, ch’è proprio del Salvatore Iesu Cristo, lo potè Iddio dare pur se volle, il quale puote ciò che vuole, ed è benedictus in soecula soeculorum, amen. Conchiudendo il principale proposito, conciò sia cosa che ’l peccato originale non sia peccato attuale della persona volontariamente commesso, ma vizio della cor-
- ↑ Il Testo: iscemare.
- ↑ Il Manoscritto, non bene: è da crescere d'onore e dignità de la ec.
