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193 gione e non lassarlo passare che non sia punito e gassato con odio e dispiacimento di sè medesima; e così divellerà la radice, e col dispiacimento di sè cacciarà il dispiacimento del prossimo suo, cioè dolendosi più del disordinato sentimento del cuore e. delle cogitazioni che della pena che ricevesse dalle creature, o per altra ingiuria o dispiacere, che per loro le fusse fatto: questo è quello dolce e santo modo, -che tengono coloro che sono tutti affocati di Cristo, perocché con esso modo hanno divelta la radice della per%’ersa superbia, ed il mirollo della impazienzia, lo quale di sopra dicemmo, che piaceva molto al dimonio, perocché è principio e cagione d’ ogni peccato; cosi per lo contrario, che come ella piace molto al dimoino, così dispiace molto a Dio: dispiaceli la superbia e piaceli 1’ umilità.
IV. Ed in tanto li piacque la virtù dell’ umilità di Maria, che fu costretto per la bontà sua di donare a lei il Verbo dell’unigenito suo Figliuolo; ed ella fu quella dolce madre che il donò a noi. Sapete bene, che inhno che Maria non mostrò col suono della parola l’umilità e la volontà sua, dicendo: Ecce Ancilla Domini, sia fatto a me, secondo la parola tua, il Figliuolo di Dio non incarnò in lei; ma detta che ella l’ebbe, concepette in sè quello dolce ed immacolato Agnello, mostrando in questo a noi la prima dolce Verità, quanto.
è eccellente questa virtù piccola e quanto riceve l’anima, che con umilità offera e dona la volontà sua al Creatore. Così dunque nel tempo delle fadighe e delle persecuzioni, ingiurie, strazj e villanie, ricevendole dal prossimo suo, e battaglie di mente, e privazione di consolazioni spirituali e temporali, dal Creatore e dalla creatura; dai Creatore per dolcezza, quando ritrae a sè il sentimento della mente., che non pare allora che Dio sia nell’ anima, tante sono le battaglie e le pene che ha; e dalle creature per conversione, e recreazione, parendole più amare che ella non è amata. In tutte queste cose dico, che l’anima perfetta
