Pagina:Zibaldone di pensieri II.djvu/139: differenze tra le versioni
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<section begin=1 />egli poteva godere a spese loro. Costumi che nello stato di società son barbari, perché distruttivi della società e contrari direttamente all’essenza, ragione e scopo suo. Quindi si veda quanto sia vero, che lo stato presente del mondo è propriamente barbarie o vicino alla barbarie quanto mai fosse. Ogni cosí detta società dominata dall’egoismo individuale è barbara, e barbara della maggior barbarie (17 febbraio 1821). <section end=1 /><section begin=2 />{{ZbPagina|675}} |
<section begin=1 />egli poteva godere a spese loro. Costumi che nello stato di società son barbari, perché distruttivi della società e contrari direttamente all’essenza, ragione e scopo suo. Quindi si veda quanto sia vero, che lo stato presente del mondo è propriamente barbarie o vicino alla barbarie quanto mai fosse. Ogni cosí detta società dominata dall’egoismo individuale è barbara, e barbara della maggior barbarie (17 febbraio 1821). <span class="SAL">139,3,OrbiliusMagister</span><section end=1 /><section begin=2 />{{ZbPagina|675}} |
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{{ZbPensiero|675/1}}Alla pag. {{ZbLink|668}}. fine. E questa non è forse una delle minime cagioni di quella verità ''Quot homines, tot sententiae'', detto di {{AutoreCitato|Terenzio}}, (''Phormio'', Act. II, sc.4, vers.14). ''Quot homines, tot sententiae: suus cuique mos. ''(Negli adagi del Manuzio questo proverbio è riportato cosí, ''quot homines'', non ''capita.'') E similmente {{ |
{{ZbPensiero|675/1}}Alla pag. {{ZbLink|668}}. fine. E questa non è forse una delle minime cagioni di quella verità ''Quot homines, tot sententiae'', detto di {{AutoreCitato|Terenzio}}, (''Phormio'', Act. II, sc. 4, vers. 14). ''Quot homines, tot sententiae: suus cuique mos. ''(Negli adagi del Manuzio questo proverbio è riportato cosí, ''quot homines'', non ''capita.'') E similmente {{AutoreCitato|Orazio}} (Sat. l. II, sat. 1. vers. 27-28). ''Quot capitum vivunt, totidem studiorum Millia''. Ed {{AutoreCitato|Euripide}} (in ''Phoenissis''): |
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Εἰ πᾶσι ταὐτὸ καλὸν ἔφυ σοφόν θ᾽ἅμα, |
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Οὐκ ἦν ἂν ἀμφίλεκτος ἀνθρώποις |
Οὐκ ἦν ἂν ἀμφίλεκτος ἀνθρώποις ἔρις. |
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Νῦν δ’ |
Νῦν δ’ οὔθ᾽ὅμοιον οὐδὲν οὔτ᾽ἴσον βροτοῖς |
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Πλὴν ὀνομάσαι |
Πλὴν ὀνομάσαι· τὸ δ᾽ἔργον οὐκ ἔστι τόδε. |
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''Cunctis idem si pulchrum, et egregium foret,'' |
''Cunctis idem si pulchrum, et egregium foret,'' |
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''At nunc simile nil, nil idem mortalibus:'' |
''At nunc simile nil, nil idem mortalibus:'' |
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''Nisi verba forsan inter istos concinunt,'' |
''Nisi verba forsan inter istos concinunt,'' |
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''At re tamen, factisque convenit nihil. ''</poem><section end=2 /><section begin=3 />{{ZbPagina|676}} E {{AutoreCitato|Cicerone}} (''De Finibus bonorum et malorum'', c. V, verso il fine): ''sed quot homines, tot sententiae: falli igitur possumus.'' Luogo omesso dal Manuzio. |
''At re tamen, factisque convenit nihil. ''</poem><span class="SAL">139,3,OrbiliusMagister</span><section end=2 /><section begin=3 />{{ZbPagina|676}} E {{AutoreCitato|Cicerone}} (''De Finibus bonorum et malorum'', c. V, verso il fine): ''sed quot homines, tot sententiae: falli igitur possumus.'' Luogo omesso dal Manuzio. |
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Riferite le dette sentenze alla opinione comune, che si dia verità assoluta, anche tra gli uomini (17 febbraio 1821). |
Riferite le dette sentenze alla opinione comune, che si dia verità assoluta, anche tra gli uomini (17 febbraio 1821). |
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{{ZbPensiero|676/1}} Non siamo dunque nati fuorché per sentire, qual felicità sarebbe stata se non fossimo nati? (18 febbraio 1821).<section end=3 /> |
{{ZbPensiero|676/1}} Non siamo dunque nati fuorché per sentire, qual felicità sarebbe stata se non fossimo nati? (18 febbraio 1821).<span class="SAL">139,3,OrbiliusMagister</span><section end=3 /> |
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