Pagina:Storia della letteratura italiana I.djvu/73: differenze tra le versioni

son quasi dèi<br />

que' ch'han tal grazia fuor di tutt'i rei;<br />

chè solo Iddio all'anima la dona.

Sentimento di soddisfazione che si volge in tristezza e talora in fieri accenti di sdegno contro la moltitudine degli uomini, «bestie che somigliano uomo. E dove non è virtù, non è amore, e non dovrebbe esser bellezza: onde esorta le donne a partirla da loro:

Chè la beltà ch'Amore in voi consente

a virtù solamente

formata fu dal suo decreto antico

contra lo qual fallate.

Io dico a voi che siete innamorate,

che se beltate a voi

fu data e virtù a noi,

ed a costui di due potere un fare,

voi non dovreste amare,

ma coprir quanto di beltà v'è dato

poichè non è virtù, ch'era suo segno.

Lasso! A che dicer vegno?

sarebbe in donna di ragion lodato

partir da sè beltà per suo comiato.

</poem>

Qui sviluppato in forma scolastica è il solito concetto dell'amore, che fa uno di due, unisce bellezza e virtù. Ma questo concetto è per Dante cosa vivente, è l'anima del mondo, l'unità della vita. E poichè vede bellezza, e non trova virtù, sente nella vita una scissura, una discordia, che lo move a sdegno. Indi quel movimento d'immaginazione così nuovo e originale, quel desiderare nella donna e sperar poco un atto di «bel disdegno», per il quale dica: - Poichè nell'uomo non è virtù, cesso di esser bella, cesso di amare. - Dante si crede obbligato ad argomentare, ad esporre il suo concetto in forma dottrinale, e qui è il suo torto, qui è la forma che lo certifica