Divina Commedia/Paradiso/Canto VII: differenze tra le versioni
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{{Qualità|avz=75%|data=13 febbraio 2008|arg=Poemi}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=[[Divina Commedia/Paradiso|Paradiso]]<br /><br />Canto settimo|prec=../Canto VI|succ=../Canto VIII}}
''Canto VII, nel quale Beatrice mostra come la vendetta fatta per Tito de la morte di Gesù Cristo nostro Salvatore fue giusta, essendo la morte di Gesù Cristo giusta per ricomperamento de
▲''Canto VII, nel quale Beatrice mostra come la vendetta fatta per Tito de la morte di Gesù Cristo nostro Salvatore fue giusta, essendo la morte di Gesù Cristo giusta per ricomperamento de l'umana generazione e solvimento del peccato del primo padre.''
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Così, volgendosi a la nota sua,
fu viso a me cantare essa sustanza,
sopra la qual doppio lume
ed essa e
e quasi velocissime faville
mi si velar di sùbita distanza. {{r|9}}
Io dubitava e dicea
fra me,
che mi diseta con le dolci
Ma quella reverenza che
di tutto me, pur per Be e per ice,
mi richinava come
Poco sofferse me cotal Beatrice
e cominciò, raggiandomi
tal, che nel foco faria
«Secondo mio infallibile avviso,
come giusta vendetta giustamente
punita fosse,
ma io ti solverò tosto la mente;
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Per non soffrire a la virtù che vole
freno a suo prode,
dannando sé, dannò tutta sua prole; {{r|27}}
onde
giù per secoli molti in grande errore,
fin
con
Or drizza il viso a quel
questa natura al suo fattore unita,
qual fu creata, fu sincera e buona; {{r|36}}
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La pena dunque che la croce porse
nulla già mai sì giustamente morse; {{r|42}}
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in che era contratta tal natura. {{r|45}}
Però
per lei tremò la terra e
Non ti dee oramai parer più forte,
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poscia vengiata fu da giusta corte. {{r|51}}
Ma io
di pensiero in pensier dentro ad un nodo,
del qual con gran disio solver
Tu dici: "Ben discerno ciò
ma perché Dio volesse,
a nostra redenzion pur questo modo". {{r|57}}
Questo decreto, frate, sta sepulto
a li occhi di ciascuno il cui ingegno
ne la fiamma
Veramente, però
molto si mira e poco si discerne,
dirò perché tal modo fu più degno. {{r|63}}
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Ciò che da lei sanza mezzo distilla
non ha poi fine, perché non si move
la sua imprenta
Ciò che da essa sanza mezzo piove
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a la virtute de le cose nove. {{r|72}}
Più
ché
ne la più somigliante è più vivace. {{r|75}}
Di tutte queste dote
di sua nobilità convien che caggia. {{r|78}}
Solo il peccato è quel che la disfranca
e falla dissimìle al sommo bene,
per che del lume suo poco
e in sua dignità mai non rivene,
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o che Dio solo per sua cortesia
dimesso avesse, o che
avesse sodisfatto a sua follia. {{r|93}}
Ficca mo
de
al mio parlar distrettamente fisso. {{r|96}}
Non potea
mai sodisfar, per non potere ir giuso
con umiltate obedïendo poi, {{r|99}}
quanto disobediendo intese ir suso;
e questa è la cagion per che
da poter sodisfar per sé dischiuso. {{r|102}}
Dunque a Dio convenia con le vie sue
riparar
dico con
Ma perché
da
de la bontà del core
la divina bontà che
di proceder per tutte le sue vie,
a rilevarvi suso, fu contenta. {{r|111}}
Né tra
sì alto o sì magnifico processo,
o per
ché più largo fu Dio a dar sé stesso
per far
che
e tutti li altri modi erano scarsi
a la giustizia, se
non fosse umilïato ad incarnarsi. {{r|120}}
Or per empierti bene ogne disio,
ritorno a dichiararti in alcun loco,
perché tu veggi lì così
Tu dici: "Io veggio
venire a corruzione, e durar poco; {{r|126}}
e queste cose pur furon creature;
per che, se ciò
esser dovrien da corruzion sicure". {{r|129}}
Li angeli, frate, e
nel qual tu
sì come sono, in loro essere intero; {{r|132}}
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da creata virtù sono informati. {{r|135}}
Creata fu la materia
creata fu la virtù informante
in queste stelle che
di complession potenzïata tira
lo raggio e
ma vostra vita sanza mezzo spira
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E quinci puoi argomentare ancora
vostra resurrezion, se tu ripensi
come
che li primi parenti intrambo fensi».
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===== Altri progetti =====
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