Pagina:Ardigo - Scritti vari.djvu/129: differenze tra le versioni

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''dell’anima col corpo, che i filosofi non sono ancora giunti a spiegare. Ma egli è un fatto constatato milioni di volte dall’esperienza, che l’animo si conserva il medesimo in istati totalmente diversi di organi a disposizione, p. e. sanità e malattia; e che gli stessi mezzi fisici operano in diversi soggetti, e spesso nel medesimo contrarii effetti. Che vuol dir ciò? Un malfattore all’aspetto del rogo arrabbia, o tramortisce, un martire della fede esulta: onde ciò? Forse dalla diversa conformazione del cervello? Forse sì potrebbero cagionare questi diversi effetti con mezzi fisici, p. e. con bevande? Mi pare che voi dobbiate essere molto disposto a prestar fede agli incantesimi, ai filtri amorosi, ed alle stregonerie. Sono mezzi fisici per eccitare le passioni! Eh! Se ci fosse una bevanda che infondesse il senno!''
dell'anima col corpo, che i filosofi non sono ancora giunti
a spiegare. Ma egli è un fatto constatato milioni di volte
dòli'esperienza, che l'animo si conserva il medesimo in
istali totalmente diversi di organi a disposizione, p. e.
sanità e malattia; e che gli stessi mezzi fisici operano in
diversi soggetti, e spesso nel medesimo contrarii effetti.
Che vuol dir ciò? Un malfattore all'aspetto del rogo ar-
rabbia, o tramortisce, un martire della fede esulta: onde
ciò ? Forse dalla diversa conformazione del cervello ?
Forse sì potrebbero cagionare questi diversi effetti con
mezzi fisici, p. e. con bevande ? Mi pare che voi dobbiate
essere molto disposto a prestar fede agli incantesimi, ai
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Filosofo — ''Però non potete negare che «a certe mostruosità organiche degli ammali non corrispondano delle mostruosità nelle loro manifestazioni psichiche... che non diversifichino... secondo lo sviluppo materiale dell’organo... e per non dir altro, come le funzioni di ciascheduna delle due metà simmetriche del cervello... il più spesso si sovrappongono e si immedesimano in un solo me, o in una sola coscienza, così qualche volta a non si contrappongono in più me, o in più coscienze distinte e contrarie (p. 280)»''.
Filosofo — Però non potete negare che « a certe mo
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« ciascheduna delle due metà simmetriche del cervello...
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a un solo me, o in una sola coscienza, così qualche volta
a non si contrappongono in più me, o in più coscienze
« distinte e contrarie (p. 280) ».


Ignorante — ''Poffar del mondo! Dunque possono essere in me due ''me'', e fors’anco tre ''me''! p. e. un ''me'' che crede essere un’anima spirituale, e questo ''me'' collocato nel lobo destro del cervello, e un altro ''me'' appiattato nell’altro lobo, che crede non esser altro che un poco di cervellino da far fritelle; un ''me'' che crede a Dio, un altro ''me'' che non crede che al pane che mangia e al vino che trangugia! Ma sappiate, signor filosofo, che questa è proprio dottrina tutta nuova! Lo so anch’io che non vi è che la filosofia ''positivista'', che possa sciogliere tutte le questioni, dietro cui sudarono inutilmente fin qui i più valenti ingegni del mondo! Raccontano le favole che''
Ignorante — Poffar del mondo! Dunque possono es-
tere in me due me, e jors'anco tre me/ p. e. un me che
crede essere un' anima spirituale, e questo me collocato
nel lobo destro del cervello, e un altro me appiattato
neWaltro lobo, che crede non esser altro che un poco di
cervellino da far jritelle; un me che crede a Dio, un
altro me che non crede che al pane che mangia e al vino
che trangugia! Ma sappiate, signor filosofo, che questa è
proprio dottino tutta nuova! Lo so anch'io che non vi è
che la filosofia positivista, che possa sciogliere tutte le
questioni, dieta cui sudarono Inutilmente fin qui i più
Valenti ingegni del mondo! Raccontano le favole che